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都说我们是华夏子孙，华是中华，夏是指什么
华夏，是约8000多年前的古中原人的自称。华夏文明滋养了中华文明几千年无数代人，所以我们也自称华夏子孙。“华夏”二字到底代表什么意思呢？又来源于何处，我们根据史载来推理推理。
“华”、“夏”两字在上古时期是通用的，古籍中“华”和“夏”都代表中原地方，先秦典籍中也用“诸夏”，或者“诸华”，意思一样。如《左传》中“裔不谋夏，夷不乱华”，就证明了这一点。
最早的"华""夏"连用，合称"华夏"的史籍记载出现在春秋时代，《尚书·周书·武成》中：“华夏蛮貊，罔不率俾。”
我们先来看看“华”字的出处，比较广为人知的有三个出处。
一、"华"源于华山“华山”一词最早出现于《山海经》和《禹贡》中，据此可以推断在春秋战国时期就有“华山”这个名词，与“华夏”一词最早记录为同一时期。
华山地处黄河中游流域，学界普遍认为，古代华夏文明的发源地正是在以华山为中心的方圆500千米内。
华山北峰海拔1614米，西峰海拔2082.6米，南峰海拔2154.9米，东峰海拔2096.2米，中峰2037.8米，可见其险峻。也正是因为华山太险，古人因自然敬畏，以“华”为贵。
二、“华”源于华胥华胥，也称华胥氏，风姓。华胥是中国上古时期母系氏族华胥国的女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生下了伏羲和女娲。是炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，被中华民族尊奉为“始祖母”。华胥最早记载于《列子·黄帝》中：“天下大治，几若华胥氏之国”。由此可见古人对华胥国的盛赞。
现存的历代文献典籍中，均有对华胥的评价，称其是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，再到中华，一脉相承。华胥彰显了中华民族的同根、同源和血脉亲情。因此华胥文化也被认为是中华民族文化的源头。
出于对上古神话的崇拜，以华胥之“华”谓民族文化，也就不足为奇了。
三、“华”源于华服“华”，与“花”相通，因此也可引申为美丽而有光彩。《左传》中有载：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”甲骨文的“华”字就像一棵树上花开满枝的样子。
“华”也有红色的意思。相传周朝人喜欢红色，把红色看作吉祥的象征，所以就自称华。
梅颐《伪孔传》中有“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》中也有“冕服华章曰华，大国曰夏”。《说文》中注释：华，荣也。
所以“华”源于华服，也是有一定道理的。
说完了“华”，我们来看看“夏”。“夏”的来历相对简单多了。
一、“夏”源于夏水夏水，古水名。据《水经注》，故道从湖北沙市市东南分江水东出，流经今监利县北，折东北至沔阳县治附近入汉水。自此以下的汉水，也兼称夏水。即汉水。
汉水自北向南、发源于陕西汉中嶓冢山，《禹贡》中有：“山番冢导漾，东流为汉”。汉水径流贯通川陕豫鄂四省，是古代中国腹地一条连接南北的水上通道。汉水为人员、货物和信息流动提供着最经济、便捷的运输条件。
夏水对古人繁衍生息起着至关重要的作用，因而以“夏”为尊，是有可能的。
二、“夏”源于夏族相传在大约5000年前，黄河流域中上游河、湟地区分布着许多部落，夏族便是一支。在今甘肃、河南、山西一带活跃。因自然环境的变迁，夏族也不断迁徙。东迁的分支称为东夏，西迁的称为西夏，还有生活在原地的称为大夏。
《左传》中“裔不谋夏”的“裔”为遍地，“夏”指中原，意为华夏以外的人不得图谋中原。中原曾在很长一段时间是夏族的领地。
三、“夏”源于夏朝夏朝，是在黄土高原上建立的奴隶制国家，是传说中禹的儿子启所建立。
因为夏朝是中国历史上的第一王朝，在上古的朝代中文化程度最高，影响最大，在历史上留下了不可磨灭的印记，因此，人们把文化高的地方称为“夏”。
《说文.部》中有：“夏，中国之人也。以别于北方狄，东方狢，南方蛮闽，西方羌，西南焦侥，东方夷也。夏引申之义为大也”。
以夏禹氏的“夏”命名第一朝代，“夏”也就意义重大了。
后记既然“夏”有“夏族”的意思，那么“华”为什么不可以代表“华族”？
我们都知道，华夏子孙也称炎黄子孙，是炎帝和黄帝两位始祖之后。
黄帝是夏族的首领，带领夏族部落确立了夏族的统治地位。
反观姜姓部落中由于懂得用火而得到王位的炎帝，此时正被放逐。
我们知道有夏朝，但有人听说过华朝吗？没有。除了后来与黄帝联手打败蚩尤，华族并没有什么建树。后人给炎帝的定位是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，并非华族首领。
炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献，意义远远大于其作为华族首领。所以推测“华夏”取义华族的“华”，有道理，但总觉得差了点意思。
但是，无论“华夏”二字源出何处，“华夏子孙”，定是每个中国人最自豪的称呼。
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古代君王为什么自称寡人
谢邀回答问题。问：为什么古代大王都自称寡人？
古代的国王、诸候王，尤其自秦朝以后的帝王们都称自己为“孤家"或者“寡人"。其实这是一种既表明了身份，又体现了帝王自谦的一种方式，当然了，这种称谓只有大王们才能使用。“孤"和“寡"在春秋时代的史籍中就有文字的记载。
比如，《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无矣。"看来这个称呼由来已久，如果向上溯源还不知使用多少年了。
既然说到“孤"和‘寡″的称谓，又不得不提到“朕"这个自称。朕在秦朝之前谁都可以用，国王和诸候王却从来都不用“朕"做为自称，只是用“寡人"、“孤家"、“不毂"等来作称谓。
最早有关名词解释的专著《尔雅-释诂》中说，“朕"，身也。在秦以前“朕"是第一人称的代名词，但又不完全等同于吾以及现代的我。这个朕字只代表单一的我，《尚书-汤誓》中解释：“朕"甲骨金文中只做单数第一人称使用，如：“朕皇考曰佰庸”。解释为：我的父亲叫伯庸。另外也有解释说‘朕"与吾同，在《说文-舟部》中解释说：“朕"，我也。
从各种典籍史料中都可以证明在秦始皇之前，人人都可以自为“朕"。据《史记-秦始皇本纪》中记载：秦嬴政统一天下后，规定“天子自称曰：朕。从此，所有的人再也不能使用“朕"了。
帝王自称为“寡人"，“寡人者，寡德之人也。"这个自称比“朕"和“孤"使用宽泛些。古代的士大夫也有自称为“寡人"的。在《世说新语》中就有记载。另外，古代诸候夫人也可自称为“寡人"，见《诗-邶风》：“先君之恩，以勖寡人。"这是卫庄公的夫人庄姜用寡人自称。这种自称在汉以前较为多见，自汉之后就极少见到了。
尤其自唐之后，只有皇帝才能自称“寡人"和“孤家"了，这种自称无非包含有两种意思，一是表明自己的帝王身份，另外表明一种自谦的姿态，无非是做样子笼络人心而矣。就和以前的老人们常常称自己为“卑人"是一个道理。
看来，既要显示出天下唯吾独尊的身份，又要故作谦逊之态，这皇帝做的也有点儿太不实在了吧？！
就说到这儿吧，感谢您的阅读。
如果时光可以倒流，你最想回到什么时候
好多人都想回到学生时期，想好好学习，天天向上。或者想追求到合适的姑娘，当然，或者男神。
总把自己现在的不如意归结到学历不高，上学时没有好好努力。
我不这样想，如果真的时光倒流，我想回到大学刚毕业的时候，可能是我的学渣基因作祟，我不太喜欢一板一眼坐到课堂上昏昏欲睡的感觉。
我认为人们中年的不如意和毕业后没有努力打拼有直接关系，想想，毕业后有多少人迷茫的要死，有的人啃老，有的人即使上班，也没有明确的职业方向，天天挑老板的毛病，抱怨自己的同事不是弱智就是马屁精。
问题，就出在这里，有了好的职业选择，一直用心做下去，可以过得很好。如果，脑子灵光一点的，也可以积累了丰富的行业经验以后，选择出来，自己做出一番事业。
您说，对吗？
来谈谈中医怎么发展改革，才能让中医站起来
一、政策放开，不需要任何证件，不存在无证行医。二、不能用西医和西化的理论思想领导管理中医。三、应大力提倡师承、传承、祖传，拜师学。四、应至上而下成立政府领导管理下的，民间中医协会。五、至上而下，经常举办民间人士参与的中医学术交流会。六、定期或不定期举办民间人士参与的中医竞赛会，擂台赛，以充分显现中医人才。总之，只有大力弘扬民间中医，中医的前途才会看到光明。
无悔入华夏兽巢宠物怎么获得
无悔入华夏兽巢宠物获得方法：
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