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《西游记》中的太上老君跟镇元大仙谁厉害呢
看《西游记》五庄观镇元子这一段，会觉得镇元子好牛啊，因为从他两个徒弟所说，这镇元子只拜天地，而且拜天是拜得当，拜地只是为了对称，这地都受不了他家师香火。而且三清是他朋友，四帝是他故人，九曜是他晚辈，元辰是他下宾。这一通说道，感觉镇元子是跟三清四御并列的存在。后来孙悟空跑去蓬莱仙岛，找福禄寿三星求助，说他镇元子是地仙之祖，是前辈高人，这三星跑去给孙悟空求情，见了镇元子行晚辈之礼。最后悟空求到观音菩萨那，观音说自己都要让他三分。这样看来，镇元子确实不是一般神仙，确有过仙之处。那他跟老君一比怎样呢？
其实结合整个书来看，镇元子虽然实力不俗，但是跟太上老君这等大佬比起来，还是颇有不如的。就算跟玉帝等相比，也是比不上的。
为啥这么说呢，这镇元子临走前要优待唐僧，告诉弟子奉献个人参果给他。原来镇元子记着唐僧的好，五百年前如来搞个盂兰盆会，唐僧那时候是金蝉子，如来二弟子，亲手给镇元子敬茶，镇元子就记住这恩情了。可以想一想，如果几个大佬聚会，主方大佬的徒弟下人敬茶不都是很平常的事情吗。可是镇元子却因此很感激唐僧，那只能说明一件事，镇元子在当时是不受如来待见的，这时候有个人示好，他就感激的不得了。按照镇元子描述，他跟三清是朋友，如来从某个方面说还算他晚辈，他又处于西牛贺洲如来地盘，但却要受如来排挤，实力跟如来比，肯定颇有不如了。
然后福禄寿三星听了孙悟空描述，就要跑去求情，三位老仙跟镇元子行了晚辈之礼，说明原因，镇元子马上就买他们面子。他虽然是地仙之祖，对三个晚辈天仙都要顾忌几分，可见镇元子很明白自己处境，自己只是一个地仙罢了。那三老星当镇元子面跟猪八戒嬉笑打闹，实际上也不是多把镇元子放在心上。
后来观音虽然嘴上说让他三分，但对于孙悟空打烂人参果树并不怎么在意，实际观音心里，虽然有点忌惮镇元子，但也就那么回事罢了。特别书中写观音到了五庄观，慌得那三星与镇元子与三藏师徒一齐迎出宝殿。观音算是如来下面的人，镇元子都要慌得出来迎接，真是地位到底如何，可见一斑。
最后最匪夷所思的就是跟孙悟空结拜兄弟了，孙悟空从出世到取经不过千把岁，修行尚浅，不过是太乙散仙。镇元子徒弟说他跟三清是朋友，那岂不是孙悟空与三清可以称兄道弟了。在我看来，镇元子毕竟不是一般神仙，他看取经这么大阵仗，孙悟空绝对前途无量，唐僧本就是金蝉子转世，借此结拜交好，其实为了以后的人脉关系做打算。果然，以后那唐僧孙悟空都成佛。
在我看来，镇元子最大的倚仗不过是两样，一个是人参果树，一个资格老，他跟三清是朋友，说明他出道特别早，跟三清是一个时期的，那时候还有些交情，但是后面的发展却是天差地别。三清高高在上，他却只能做个地仙之祖。要知道，不管是什么世界，资格只能是唬人的玩意，一切还要凭实力说话，三清顾忌以往情分，把他当作朋友，平辈相交。后面那些四御什么的，估计也就表面给他个面子吧，而如来脱离了道家系统，表面面子都懒得给他了。
举个现在的例子，比如一群小孩在一个班级里，关系很好，长大以后有的成了首富有的是乡镇企业家。当然，可能由于情分还在，首富跟乡镇企业家还保持着不错的关系，可是实力相差就大了。这乡镇企业家资格虽老，但想指望首富的手下也去尊敬这个乡镇企业家，那肯定是不可能了。
镇元子实力还是有的，可以一个袖里乾坤拿下孙悟空师徒。但是跟太上老君比起来，差距有点大。
人祭祀时为什么要烧香，起什么作用
人祭祀时为什么要烧香，起什么作用？
关于这个问题，我听到过两种传说。
一种传说是源于佛教。
意思是说，上香的目的，是供养佛菩萨或神灵。手持香炉，焚香礼敬。香烟袅袅，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知道后，即会降福。
也就是说，“香”，是弟子把自己的虔诚向佛之心转达给佛。这里的“香”就成为“信使”。
在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为按照佛教说法，香是传递真诚的媒介。焚香中会产生一种清净、虔诚、忘我的状态。看着一缕缕清香的烟，袅袅上升直达天庭，自己的意念也会升华在忘我的境界中。
佛家认为，香和上香人的智慧、德性有特别密切的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。佛教认为，香能沟通凡圣，为最殊胜的供品。佛陀住世时，弟子们就以香为供养。
故此，焚香、上香几乎是所有佛事中必有的特定内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了上香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。隆重的上香仪式过后，法事才算正式开始。
另外一种说法源于道教。
据说道教敬香有两种：
一是殿主烧香，一般用立香，以三炷香为准，插于大香炉内，炷与炷之间的距离，也有讲究。三炷平列以不过一寸宽为标准，故有“烧香不过寸，过寸神不信”的说法。
这三炷香，据传都有名称，分别叫戒香、定香、慧香。
二是坛主拈香，此香以檀香为主。敬拈檀香，非常讲究，每炷檀香长短粗细都有规定。长不过寸，粗不过分。坛主拈香时，第一炷香插入香炉中间，第二炷香插于第一炷香的左边，第三炷香插于第一炷香的右边，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。
据传，道教许多法事里，也是以敬香仪式为先导。
比如在道教经典《万法归宗》“请仙法”里，就有一个专门的“焚香咒”:请仙时，先摆三盘果子，茶、酒各三盏。咒语曰:道由心合，心假香传。香焚玉炉，心注仙愿。真灵下降，仙佩临轩。今臣关告，迳达九天。所启所愿，感赐如言。
可见，上香焚香，既是佛家佛事的重要组成部分，也是道教的重要内容之一。
在民间，老百姓认为神灵和鬼魂都是以香为食物的，因此供养神灵、鬼魂也都是用上香。
当然，这是我们传统文化的一部分，既有精华，也不乏糟粕。在继承先人的优良传统的同时，我们也应该去粗取精、去伪存真，不应该兼收并蓄。
另外，也有人认为，上香敬神这种做法，是完全违背神佛初衷的。神佛不可能像人世间的贪官污吏一样，喜欢受贿的。这世界上假如真有神仙，他们肯定是最主持公道，也最讲究公平的，不可能因为某些人烧香拜佛，就会得到善果；也不可能因为有些穷人没有能力供奉神仙，就得不到好结果。
我个人认为，民间这些习俗，应该是来源于佛教、道教传统，受佛、道影响，加上老百姓自己的理解、想法在里面。不管神仙喜欢不喜欢受贿，但老百姓宁愿相信上香就是一种敬仰的做法。
当然，在焚香祷告的同时，还有烧纸的习俗，据说这习俗从汉朝就开始了。一是寄托我们对故去先人的哀思，二是希望逝去的先人们在另外那个世界上吃喝不愁，衣食无忧。
烧纸主要有黄表纸、金箔纸、元宝纸等。
所谓黄表纸，是一种专业术语，意思是指用来敬神或祭祀死者的黄纸。
既然是习俗，那就肯定多少得有些讲究。黄表纸，其实在任何的宗教信仰里，都是首选。黄表纸的黄色，和“皇”同音，代表着大吉大利的意思。自古以来，黄色那就是尊贵之色，古来只有九五之尊的皇帝或者皇族才可以专享黄色，普通老百姓根本没有这个资格。
黄表纸之所以受青睐，除了上面的原因以外，或许还有两个原因，一是黄表纸制作流程比较复杂：每年端午节，新竹出林尚未散枝时，砍下划片打捆，投入石灰塘子里揽制，使其纤维溶融。然后清洗、储藏等。二是黄表纸因为在生产过程中加入了姜黄粉，遇到碱水会变红。一般烧纸则没有这个特征。故此，比较讲究的人家，一般都用黄表纸。假如是遥寄，按照传统就要写名字。就像给活着的亲友邮寄书信一样。上首写遥寄的地址、中间是逝者姓名，下面是孝子的落款。
至于逝去的先人能不能收到，这些烧化的纸能不能真的如传说一样，变成他们可以在那个世界花的钱，这就没有人知道的事了。不过，老百姓是“宁可信其有，不可信其无”。
这既是祭祀习俗，也是中国传统文化之一。当然，你如果觉得这都什么时代了，还讲究这些封建迷信？那就可以不理它。见仁见智吧。
在现实生活中究竟该怎么做，那就是每个人按照自己的理念、习惯、想法做的事了。对于有些人来说，或许负担太重，或者因为别的什么原因，先人去世，或许他们觉得自己彻底解脱了，高兴还来不及呢，自然不会去烧香，也不可能去烧纸。
我觉得，如果家里有老人，还是在他们活着的时候多孝顺吧，在有时间的情况下，多陪他们说说话，做做家务，让他们尽量开心一点，这是我们应该也必须做的。至于他们走后，人死如灯灭。你想经常去看，就去看看；烧香也好，烧纸也罢，都可以。如果你认为是迷信，不值得相信，就可以不理会。随意吧。
小说《诛仙》里的的诛仙剑是哪里来的
《诛仙》中最强法宝，强于伏龙鼎，噬魂棒和天铘剑，本为青云门法宝，藏于幻月洞府，张小凡最终持诛仙剑打败吸收了四灵血阵和伏龙鼎力量的鬼王。
诛仙的由来
诛仙神剑，是上古魔神死后精气化成的一块血玉，经一无名地仙用自身真火熔炼，费百年之功方才炼成的不世神兵。
上古荒蛮时期，魔神蚩尤（注）以玄铁作兵，领风伯雨师统十万魔众与黄帝会战于涿鹿，黄帝得九天玄女授天书三卷，召旱魃败风伯雨师，造司南车破蚩尤迷雾，尽灭魔众，擒蚩尤，诛于北极寒泉地眼。蚩尤死后，精魂不散，聚十万战死神魔戾气尽凝于血中，鲜血经年凝而不涸，千年化成血玉，其坚逾铁。血玉于寒泉地眼为地心寒气所封，又历千年血色渐去，冻玉成石，再历千年又淬石成玉，如此数千年，化成一非玉非石的灵物血玉。后地眼寒泉干涸，封镇血玉的寒气消散，血玉中渐有号哭之声，日夜不绝，杀气冲天，引来一无名地仙，得之后借其无匹杀气，以本身真元锻炼百年，拘炼万千煞戾之气，终成一剑。
剑成时，昼夜逆转，鬼哭之声动地不绝，剑上戾气直冲云霄，引遭天雷所殛，受雷殛剑却无恙，故剑名破雷。破雷剑剑体是蚩尤精血作化血玉，内聚合无数战死神魔戾气，故持之对敌时仿佛得十万神魔相助。无名地仙持此剑一月间踏遍宇内，了尽宿仇，接连诛杀宿敌地仙数名，快意恩仇，心意大畅，见破雷剑有弑神诛仙之能，故改破雷剑名为诛仙。
诛仙剑连戮数名得道地仙，积其精血寃气，凶煞之气剧涨，反噬剑主无名地仙。令其本性渐失，凶性渐涨，持剑累造杀孽。一次无端寻恤，在极北方少阳山无故杀死大方真人，屠尽少阳山上生灵，终又遭天罚，发九天神雷劫，劈断诛仙，剑上戾气被雷火化去大半。无名地仙一身修行也几乎尽毁，却也因此回复本性，只是仙基已毁。
无名地仙至此方悟物极天妒，诛仙剑煞戾气之盛天不能容，亦深悔先前所造无数杀孽。欲弃诛仙，但终又不舍此剑就此湮毁，于是寻得续剑之法，又穷残余功力，采五石之精欲重续断剑，惜乎功亏一篑，未等续好断剑，劫数已至。地仙兵解前将诛仙剑的前尘后世记在一块“避水玉精”上，与两段残剑和未及采炼完成的五石精华用仙法封在一处，注明续接断剑之法，盼后世有高人能重续诛仙。怕后人步其后尘，一再注明此剑聚天地煞戾之气，后人得之后如自忖无过人天资福德，莫续此剑，已免自误。
而地仙因自悔半生大违天道，无面目留名玉上，甚至没有留下所修道法真诀，遗世只有这两截诛仙断剑。地仙本人因杀孽太盛，兵解后亦是劫数重重，最终还是落个魂消魄散的下场，与这诛仙剑神兵是再无缘法了。
也不知过了几千几百年，诛仙剑的封镇仙法失效，因缘际会，被青云派的中兴祖师青叶真人所得。
得剑时，青叶真人参悟无名古卷有成，正是意兴激昂，傲睨天下时，又兼其人原本就是不世出的修真奇才，聪颖灵慧又极有灵根。丝毫不理会玉精上无名地仙所嘱，立即参照地仙所留法门续接断剑，诛仙剑因此得以重现天下。
青叶真人也不愧是惊才绝艺，不仅将诛仙剑接续得天衣无缝，更按参悟无名古卷所得之法，在诛仙剑内所蕴煞气上加了收禁激散的仙术，对剑上煞戾之气有所役控，使得诛仙剑在平常看去毫无特异之处。又兼心高气傲，自视更胜炼剑的无名地仙，将自己所悟出的最得意的一套“一气化三清”的功法记在玉精背面，用道家秘传收纳之法将玉精藏在诛仙剑内。
青叶道法初成时，就已法力道术通玄，神鬼莫敌。又得诛仙神兵，持诛仙剑施展“一气化三清”当真是纵横宇内，罕有其匹，所过之地神鬼不敢攫其锋芒，威名到处，仙魔莫不束手低头。
了尽恩仇后，青叶真人在青云山幻月洞一面继续修行，参悟道法，一面励精图治，整饬青云道派，把个青云派发扬成天下正道第一大派，更将青云七峰分置七人，令七脉共传香火。
上面的介绍只不过是游戏中的设计，真正的诛仙剑与戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑，同为截教法宝，属上清灵宝通天教主所有，道祖鸿钧于分宝岩上，将盘古幡分给玉清原始天尊，将太极图分给太清道德天尊（老子即太上老君），将十二品莲台分给西方教，将红绣球与山河社稷图分给圣母女娲娘娘，本来按照分法，鸿钧道祖就该将同是盘古斧所化的混沌钟（东皇钟）分给上清灵宝通天教主，但是偏偏混沌钟被东皇太一所得，于是鸿钧道祖就只好将诛仙四剑与诛仙剑阵图分给上清灵宝通天教主，于是截教也少了镇压气运的先天灵宝，不过诛仙剑阵是上古第一杀阵，也有极大的作用，相信看过＜封神演义＞的朋友们都知道诛仙剑阵的威力
九重试炼青玉莲魔怎么合成
青玉莲·魔=青玉莲+紫竹玉液
九重试炼是新出的一款游戏，这款游戏和之前的割草游戏差不多，而且这款游戏中也拥有很多的法宝可以进行合成，
九重试炼最新法宝合成表：
1、诛仙剑·仙=诛仙剑+当康牙饰
2、碧瑶笛·仙=碧瑶笛+乾坤袋
3、龙牙弓·仙=龙牙弓+万法戒
4、青霜戒·仙=清霜戒+玉清仙法
5、紫璃扣·仙=紫璃扣+遁光针
6、逐月剑·仙=逐月剑+登云履
7、青玉莲·魔=青玉莲+紫竹玉液
8、幻夜蒺藜·魔=幻夜蒺藜+淬羽伞
9、紫璃扣·魔=紫璃扣+玉清仙法
10、金刚符·魔=金刚符+追魂刀
11、翻羽拂尘·仙=翻羽拂尘+玄冥石
12、幽命匕首·仙=幽命匕首+追魂刀
13、两仪环·仙=玄铁甲+两仪环
14、金刚符·仙=紫竹玉液+金刚符
15、烧火棍·仙=烧火棍+天蝎镖
16、缚妖索·魔=缚妖索+千年人参
17、昆仑扇·魔=昆仑扇+昀风扇
18、碧瑶笛·魔=碧瑶笛+蟠赤露
19、凤凰血·魔=凤凰血+乾坤袋
20、镇狱雷符·魔=镇狱雷符+万法戒
总而言之，目前能够合成的法宝一共有二十个，法宝一般都分为仙和魔这两种类型，要用到的材料也是比较难搞的。
了不起的修仙模拟器灵息诀
答案是：灵息诀：玉清仙法修炼（结丹期），提高道行4，前往指定地点吸收环境灵气，与指定地点灵气浓度有关。
《了不起的修仙模拟器》中的功法有很多，各种各样的功法都有，灵息诀是其中之一，是前往指定地点吸收环境中的灵气。
九重试炼逐月剑仙怎么合成
《九重试炼》合成逐月剑
逐月剑的合成(满级)+需要一份登云屡(任意级别)加上金刚符·仙金刚符将不会消失金刚符(满级)+紫竹玉液(任意级紫璃扣·仙四个方向不间断旋转攻击敌人紫璃扣(满级)+遁光针(任意级别)青霜戒·仙在你周围持续发出能冰冻敌人的小型>青霜戒(满级)+玉清仙法(任意级别)龙牙弓·仙多支箭矢散射发出并冰冻1秒,但不再弹射龙牙弓(满级)+万法戒(任意级别)碧瑶笛·仙光环能周期性
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