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春秋时期的君王和汉朝的君王有什么区别
春秋时期的各诸侯国的君王，与汉朝及以后的君王，在本质上是不同的，可以说是同一称呼的两种不同事物。
无论是出身、地位还有权责都有很明显的差异。
出身：春秋时期君王皆为贵族，汉朝之后打破传统春秋时期的君王是受到了周天子的分封，他们之前有四种出身：
宗室，比如燕国、鲁国；
功臣，比如齐国、秦国；
圣王后裔，比如楚国，颛顼之后；
前朝遗脉：宋国，微子封国。
但无论是哪一种，都有一个贵族的身份。这说明阶层是固化的，贵族的身份在很多时候代代相传，除非被灭族，否则再没落的贵族也和平民不同，比如孔子也是贵族出身，只不过家道衰落而已。
但是从汉朝开始，这种情况被打破了，根源就在于刘邦起身亭长而终有天下。
连皇帝都可以是平民出身，那诸侯等人凭什么不能是平民？贵族阶层在此时经历了洗牌，整个社会的阶层固化被打破。
于是就出现了中国历史上第一次面临也是唯一一次面临的难题——帝王合法性。
刘邦的平民出身为汉朝带来了麻烦，如果没有一个合理的解释，即为什么他能以非贵族的身份登上至尊的地位，那就说明皇帝、贵族其实是人人都可以做的。
处于下位的时候可以高喊“王侯将相宁有种乎”，但是身处高位的时候，就必须要考虑自身的稳定性。
这个问题汉朝建立了七十多年都没有得到合理解决，期间有庙号的皇帝换了四个，傀儡皇帝有三个，半个多世纪的汉朝过得那叫一个风雨飘摇，诸王争锋、吕后乱政、文景之治、七国之乱……
期间活跃于春秋时期的诸子百家再次登场，法家、道家、阴阳五行家提出了自己的解决方案，无为而治、五德兴衰、高压统治各种手段都尝尽了，也没有解决这一难题。
直到汉武帝时期，董仲舒为首的儒家登场，将刘邦能做皇帝的原因归结为简单的“天命”，于是君权神授的时代开始了，儒家也因此取得了独尊地位。
汉代以及汉朝之后的所有君王都不再和春秋时期一样，必须是贵族出身。所以，历来改朝换代都要有点异象，这就是“天命”所归。
地位：春秋时期君王有实无名，汉朝之后名副其实春秋时期的君王其实不是“王”，而是贵族爵位，有公、有侯、有伯、有子等等，唯有半个例外，那就是楚国真的是称楚王的，之所以是半个，那是因为它是僭越的。
称“公”的，比如鲁国；
称“侯”的，比如蔡国；
称“伯”的，比如曹国；
称“子”的，比如赵国。
根据爵位不同，诸侯国的等级也不同，当然相应的义务和给周王室的贡品数量也会按照爵位发生变化。“爵尊则贡重，位卑则贡轻”，权利和义务是要相符合的。
但是，这些君王在自己的封国内，就是实实在在的王，因为他们的国家与周王室不是中央与地方的关系，而是国与国的关系。
诸侯国与周王室代表的周国之间交流是要通过国书的，两者以协议的方式达成一致，不是政治权力，而是外交手段。
比如说，周想要楚给它供奉一点白茅用于祭祀，不能直接命令楚国，而是要派使臣去和楚国签订盟约，规定在何时何地，楚国给周国提供多少白茅。双方签订之后，按照当时的流程，各留一份，第三份有时候会刻在玉片上，扔在水中，给神灵见证。
所以说，春秋时期的君王其实是有实无名的，他们不能僭越称王，但所享受的待遇和权力在其自己的封国中和“王”无异。
而汉代作为一个大一统国家，虽然在早期施行了郡国并行的制度，但总体来说，君主还是有强大的控制力的。与其说诸侯国自成一国，不如说是汉天子给了同宗子弟一块可以有很大权力的封地罢了。
所以，汉及汉以后的君王，那是名与实双收的，这才是大一统国家和之前分封制下社会的根本不同。
权责：春秋时期君王之上还有天子，汉朝之后君王即是天子虽然说诸侯国与周国之间是国与国的关系，但实际上还是有尊卑上下的。
各诸侯国大部分都是宗室，除了国家政治权力的管控之外，周天子还是所有封国的“大宗”，其他所有诸侯国都是“小宗”，以宗法制为纽带，周天子对于这些封国的君主是有实际上的领导权。
也就是说，即使政治上管控比较松散，但宗法上还是很有效的。
这样就导致了分封之下逐渐会出现群雄割据的场面，因为随着时间的推移，血缘关系会越来越淡。
这就好比刘备自称是中山靖王之后，那他和当时的汉献帝是什么关系？十七代人之前，他俩有一个共同的祖先，是汉景帝。
实际上就相当于两个陌生人见面，一问还是同姓，于是说五百年前是一家。和这一个道理，这算什么亲戚？
所以，在早期的时候，各诸侯国君主还是要认“大小宗”的，也要归周天子管辖，按时朝贡，拓展疆土，必要时要起到屏护作用。这是与其权利相对应的义务。
但随着时间的推移，春秋时期的君主们与周天子的血缘关系已经变得极淡，周天子只是名义上的“大宗”了，只不过碍于时代的限制，他们必须要承认在其之上还有一个周天子是他们共同的领袖。
但是汉代不一样，汉代的君王就是天子，且是唯一的天子。不论是国家县郡还是分封出去的诸侯，都要承认汉代天子的地位。
尤其是郡国并行的时间也就不到一个世纪，汉朝的君主实际上就成为了这个国家最高的统治者，在血统、地位上没有任何的竞争对手和并列者。
所以说，为什么秦朝之后中国的社会就发生了质变，从分封制到大一统，变化的不仅仅是国家的统治形式，而是整个社会的方方面面。
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