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会馆是什么意思
“会馆”是指一种社交或文化团体的聚集场所，它是中国传统社会中的一种非营利组织形式。会馆通常由同乡、同省、同族和同业等人群组成，设立在城市或乡村，是为这些群体聚集、交流、互助和发展所设立的场所。
在历史上，会馆在中国经济和社会发展中起到了重要的作用。会馆可以为某一地区的同乡或同业者提供相互扶助的平台，例如提供经济资助、医疗帮扶、教育赞助等；同时，会馆还可以作为文化交流的中心，组织各种文化活动，如演戏、讲座、书法、绘画、音乐会等。
会馆的组织形式各异，但通常都有会址、遗书、会规等制度化建设。会员之间一般按照不同的规定来共同管理和维护会馆，确立了集体价值观和文化传承的历史使命。现在，尽管社会环境和条件发生变化，但许多地方的会馆仍在坚持传统模式，成为一项有意义的社会组织形式的存在。
同乡会馆怎么玩
1.聚会：同乡会馆会定期举办聚会，让同乡们相互认识和交流。聚会可以是饭局、旅游、运动等，也可以是庆祝活动，比如春节晚会、中秋节晚会等。
2.文化活动：同乡会馆会组织一些传统文化活动，比如书法、绘画、舞蹈、歌唱等，让同乡们了解和传承自己的文化。
3.社区服务：同乡会馆会在当地提供一些社区服务，比如义诊、义工、小区清洁等。
4.教育培训：同乡会馆可以举办一些教育培训活动，比如职业技能培训、英语学习等，帮助同乡们提高自己的素质和能力。
5.慈善公益：同乡会馆可以参与一些慈善公益活动，比如捐助救灾、支持贫困地区等，发挥自己的社会责任感。
古人同乡联谊组织叫什么
会馆是中国明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体。
始设于明代前期，迄今所知最早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。嘉靖、万历时期趋于兴盛，清代中期最多。即使到了清代后期，突破地域界限的行业性会馆仍然只是相当个别的。此时出现的一些超地域的行业组织，大多以同业公会的面目出现。明清时期大量工商业会馆的出现，在一定条件下，对于保护工商业者的自身的利益，起了某些作用。但会馆与乡土观念及封建势力的结合，也阻碍了商品交换的扩大和社会经济的发展。香港闽南人最多的地方
香港的北角--香港的小福建
如果你是客居香港的闽南人，如果你心中有难解的思乡情结，那么你就到北角走一走，去听听乡音，感受那里浓浓的乡情----因为北角是晋江人的聚居地。
福建在香港的乡亲有80万，而晋江人就有30万。他们与海外闽籍的乡亲一样，后到的投靠早到的，扎下根的帮助无处落脚的，开店办厂的拉扯找不到“头路”的乡人。于是，北角慢慢地成为他们的聚居地。北角街坊会曾出版过介绍北角的小册子，称北角为“小福建”。北角是福建人，尤其是晋江人的“天下”。
到北角当然要逛春秧街。这是一条以福建开发此地的先贤命名的小街市，正处在英皇道的北后面。一条古老的有轨电车穿街而行。街的两旁就像晋江的小镇一样，是一家家小店，卖衣服、袜子、鞋帽，卖南北水果、海产；卖闽南地瓜、花生、柑桔，卖牛羊猪肉、活鸡、活鸭，构成了一幅繁华生动的“清明上河图”。
这里卖东西的和买东西的，大多用闽南话。谁想在这里赚钱，谁想让晋江籍的阿婆大妈向你买东西，谁就得学闽南话。因此，短短的春秧街，乡音俚语，讨价还价，有时还夹杂著久别相逢的乡亲见面的亲切、兴奋的笑语。
这里的东西几乎全港最便宜，善于勤俭持家的晋江老乡，尤其是会持家的晋江籍女性，星期天便乘有轨电车到北角把一周的果瓜蔬菜与鱼肉买足，从铡鱼涌，从荃湾等地的乡人也会赶到这里大买特买，好歹也可省下几十元、百把元。
不仅是春秧街，由英皇道接入春秧街的北角道亦是晋江人主要的经营地点，北角道有许多名贵中药材店、干果店都是晋江人所开办的。
为了服务闽籍乡亲在港的生活，北角春秧街设有福建体育会附设的诊所。然而，仅仅生存和健康是不够的，为了教育好自己的子弟，让他们更好地在香港这个国际都市中搏击商浪，福建乡亲在北角渣华道创办了福建中学，而福建中学的现任校长就是祖籍晋江金井镇的曾安琪女士。任何一个初到香港的闽南人都不用怕在北角找不到道路，找不到吃的地方。不论是在繁华的英皇道，还是邻近城市花园的电气道，都可以听到用闽南话的交谈声。在北角每一家酒楼的服务员也大都会说闽南话。有趣的是，从春秧街走过两座天桥到马宝道，有两间相邻的服装店，店主人却操两种不同的语言：闽南话和广东话。这大概是晋江人聚居点的“分界线”吧。
在北角的后街，有闽南乡亲的同乡会所，晋江同乡会会所就在堡垒街26号地下，还有镇、村同乡会和校友会也在北角后街，如金井镇溜江同乡会就在北角道19号北角小楼10楼。乡亲们在这里聚会，或聊乡情，或交亲谊，或商量为某位乡亲参加竞选助威，或为某位患病生活困难的乡亲筹款救病，或报名参加假曰同乡离岛游，都装满了浓得化不掉的、重得提不起的乡情。
北角，风采独特的港岛“小闽南”；北角，在港晋江人的聚居地。
明清时期会馆产生的意义和作用是什么
明清时期，在北京出现了一些特殊的组织或者说场所，叫做“XX会馆”。
这些会馆的出现表面看似乎是因为商业交流，但实际上是政治利益，根据不同地域或者特征而划分出来的不同派系，通过“会馆”这种场所联系在一起。
“会馆”的出现以及作用，从一开始就离不开政治利益目前已知最早的会馆是明代永乐年间的“芜湖会馆”，从这个名字里就能得到很多信息，实际上当时的会馆也多是用这些“地域”加“会馆”的形式来命名的。
它的出现在最初和科举制度有关。
在唐代之后，科举逐渐成为了士子取得官职的唯一正途，其他的途径虽然也能做官，但几乎不会占据重要位置。所以科举考试才是士子们进入仕途的重中之重。
明清时期的科举大致分为三场，即乡试、会试和殿试。考中乡试者称为“举人”；考中会试者称为贡士；考中殿试者就是“进士”。
之前的像童生、秀才等称呼，还不算真正的科举。科举真正的开端就在“乡试”。
当时有严格规定，考中“举人”的学子，必须要参加会试，考中贡士者必须要参加殿试，这是强制性的，大部分的花销由地方和中央来负责，进京的差旅也有公车接送。
古代交通不便利，所以为了按时参加考试，时间上都是赶早不赶晚，提前很久就把这些士子接到了考试地点。
而这些人到了之后，尤其是京城参加殿试的人，他们家境参差不齐，很多人就负担不起在期间生活的花销。虽然是大部分费用由国家承担，但这点补贴不够用。
就像很多人住不起酒店，吃不起饭，就选择去寺庙当中租个房子，吃点斋饭，这也就是为什么很多戏剧中“才子佳人”的故事多是在寺庙当中邂逅。
面对这样的情况，一些工商业的从事者就出资在京城这样的地方建设了一些“会馆”，比如芜湖地方的商人建立了“芜湖会馆”，就接纳该地区的考生来此居住、聚会，解决他们的生活难题，同时也可以安排大家见面，一同切磋学问，互相照应。
这样的形式在社会上有极好的口碑，所以各地的商贾就纷纷在京都建立“会馆”，使得家乡的学子在陌生的环境里能过得安心。
这样的买卖赔本吗？当然不。
赚到的名声本来就是自己生意的金字招牌，而这些士子们通过科举进入仕途，多多少少都会捐助、反哺一下这些会馆，使得它能在京都长驻，方便之后家乡的学子们来京。
这就是“雪中送炭”，商贾们和这些未来的官员相交于微末，有着一份不大不小的香火情，那么后来得到的回报就非常丰厚了。
即使该科没有人考中，但也不至于几年都没有考中的，这样的概率太低了。而即使没有考中，好歹还有一个举人、贡士的出身，同样可以在地方上做个不小的官，而这些人按照惯例，都是回到自己的家乡出任父母官。
所以说，“会馆”的出现虽然是商业发展到一定程度的产物，但从根本上来说还是政治利益的驱动。
但这些商贾出资建立的“会馆”给众多学子提供了极大的便利，这是不争的事实，从这一点来说，这些商人就值得尊重。
然而，如果再深层探究一下，“会馆”的出现还有另外的意义。
因地缘而团结与官商合作，是科举之后的常态科举的出现使得之前势力极为庞大的世家大族迅速衰颓，这是建立科举的初衷。
在科举之前，人才选拔的制度叫做“察举制”，曹丕建立的“九品中正制”就是其发展到极致的体现。这就使得人才真正的任免不在朝廷，而在世家大族手中。
这也就是为什么袁绍出身的“汝南袁氏”因为“四世三公”，造成了“门生故吏遍天下”的现象，登高一呼，天下群雄响应。
科举出现之后，人才选拔的权力收回到了中央，尤其是在明清时期，寒族出身的士子在朝堂上有极大的比重，于是由君权与世家大族权力的对垒，变成了不同利益集团的党争。
而这些人抱团的一个重要依据就是同一地域和同一出身。
“会馆”的出现就是如此，它非常鲜明地将未来走入仕途的学子们分出了不同的阵营，代表着不同的利益，日积月累下，进入朝堂的学子越多，其声量就越大，利益就越大。
“会馆”中除了同一地域的结合，还有同一出身的抱团，比如同为“移民”，于是互相照应。
这些其实就是朝堂上利益争端的外延而已，相比于朝堂之上的暗流涌动，“会馆”从幕后走到台前，并且有着“慈善”的外衣，成为了公然的利益集团。
不仅士子们有这样的特性，商人群体之间同样有这样的竞争关系，“徽商”、“晋商”等等称呼就是这种竞争的产物。
“会馆”的出现还体现着后期封建社会里畸形的商业发展模式，即“官商合作”。
因为农业社会的性质，所以“重农抑商”是根本国策，商人的地位在当时一向不高，使得他们在各个方面都有很多限制，这就导致了很多商人在最终都会重新做回农民。
耕读传家，诗书继世，在封建社会里公认的生活状态，所以商人在富足之后往往不会将更多的财富投资在商业中，反而是大量购买土地，摇身一变成为富足的小“地主”。
这些商人不像西方社会那样纯粹，被称为“儒商”，就是因为这样的特性。
而商人的发展同样离不开官府的影响，虽然官府不一定给予其明显的支持，但起码不会太过苛刻，这就使得这些商人的活动减少了很多的限制。
从这一目的上说，“会馆”的出现，在很大程度上是商人对于即将步入仕途的士子们的一种投资，或者说提前回报，双方有着很深的利益关系。
所以，一个小小的“会馆”，背后牵连甚广，是社会上各方势力共同促成的结果，也体现了当时社会非常明显的特征。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
会馆一般是什么地方
会馆是商人们所建立的地域性的组织，其主要的职能就是联谊并举办一些为同乡服务的公益事业。就会馆的性质可以归纳为下列几点：
一是地域性。会馆是由同乡商人所组建，这样做便于同乡人的团结，保持同乡人在外经商的利益；
二是商业性。会馆的出现，其主要原因之一就是因为商业的发达。
三是封建性。主要表现在各个会馆都有自己崇拜的偶像和保护神。
什么是同乡会
宗亲观念深植的中华民族，同乡亲情往往是异乡客的精神慰藉。清初至解放前，一般同乡会都称“XX（原籍地）旅X（现居地）同乡会”，如静宁同乡会安庆旅沪同乡会、山西旅京同乡会等。同乡会所在的办公地一般叫“同乡会馆”，如安徽会馆、桐城会馆。在其三百余年的历史过程中，同乡会和同乡会馆于同乡济困扶危，解孤悬异地之苦，助学兴商，服务当地，曾起过有益的作用。建国后，国内的同乡会和同乡会馆不久便先后自息自灭。
随着改革开放和人口流动迁移的发展，国内的同乡会组织开始复苏。他们一般称之为“XX人在XX联谊会”或“XX人在XX同乡会”。如桐城人在上海联谊会、寿县人在上海同乡会等。新型同乡会的成长，对整个国人的和谐发展有着非常重要的影响力，他们通过同乡会，了解本地的基本情况及安家找工的资讯，同时遇到问题也先是求助于同乡会借助同乡力量及人脉关系网，解决一时之急，这种乡亲乡情文化无疑是一种无形的财富，其发挥的作用也往往超越主流社会的服务资源，尤其是情感交流，更有不可替代的地位。
同乡会传统上就是纪录乡人在外打拼事业、生活印迹的史证，从同乡宗亲史就能一窥时代演化的图案。传统同乡会宗亲色彩很浓，非我族类排斥于外，所以其内在团结力很强，甚至可以共同投资，共同培育后代，不少宗亲会就是依靠当年投资物业等挹注维持会务至今。但新型同乡会与同乡会已有很大的不同，新型同乡会较之传统而言，更具有开放性与包容性，它并不排斥婚嫁入赘、转变户口、全国不同地域、百家姓姓氏汇总（或沿袭族谱、家谱等）、发展合作等等方式的同乡！
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