大家好，今天来为大家解答无悔华夏三皇五帝时代仓颉如何获得这个问题的一些问题点，包括传说是仓颉造字，是不是真的是仓颉造成的也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
本文目录
- 传说是仓颉造字，是不是真的是仓颉造成的
- 三皇五帝是谁发明的
- 三皇五帝分别指哪几个人，他们有什么重要历史功绩
- 三皇到底存不存在，为何半数中国男性是三个史前古人的直系后代
- 中华民族的大一统思想是如何形成的
- 如何成为一个好秘书
- 蚩尤可以算华夏民族的祖先吗
传说是仓颉造字，是不是真的是仓颉造成的
应该更早时候就有文字，只是各群族文字不统一。在伏羲老祖出阴阳太极图后，得到各群族古巫的认同，形成群族聚集，巫文化登顶。在这种情况下，文化交流与传信成为当时重要内容之一，到仓颉老祖时代，他代领一群巫严谨的统一了文字和发音。比如，始(死)的发音一样，一个代表开始，一个代表终结，旦终结又是新开始，这种综观文化只有中国出现，厉害了我们的祖先！
三皇五帝是谁发明的
三皇五帝的由来
中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然是一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。
传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人，各有一些了不起的功绩。
伏羲，又称庖羲。据说他是个大发明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。
女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她老人家的工作，一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。
神农是传说个主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。
传说中的五位上古帝王，文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制，或原始社会末期了。
太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图鹏的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。
黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，中国人自称是“黄帝子孙”。
正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。
少皞，也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。
颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载；“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。这是说共工改造自然，成了胜利的英雄。
这些古代神话传说，形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统，深刻地说明人类社会的最初文明是经过艰苦斗争创造出来的。
三皇五帝分别指哪几个人，他们有什么重要历史功绩
三皇五帝是中国古代历史中传说人物有几种版本的说法。《史记-秦始皇本纪》认为伏羲氏，隧人氏和神农氏为传说中的三皇，天皇，地皇和人皇。黄帝，颛顼，帝喾，唐尧和虞舜为五帝。一，伏羲氏，风姓。生活在旧石器中晚期，教民众结绳记事，结网捕鱼，创太极八卦文字，婚姻∫，传说中的青帝人首蛇身与女娲兄妹婚配繁衍人类。二，隧人氏，风姓。华夏文明有文字记载的第一个始祖。钻木取火，以化腥骚使人类寿命廷长。三，神农氏，姜姓。偿百草，播五谷，发明陶器和炊县。炎黄联合打败蚩尤成为华夏民族始祖之一。四，黄帝，姬姓。五帝之首，人文初祖。教百姓播百草谷物，大力发展生￥。制衣冠，建舟车，制音律，创医学，发明指南车等。五，颛顼，姬姓黄帝之孙昌意之子。高阳氏。和九黎置九州。六，帝喾，姬姓。新石器时期人物，制《九韶》之乐。管，埙，帘等新乐器。七，唐尧，号放勋。抗旱，推良种，制陶器，做葛衣，教民修德，倡礼仪，讲人伦，观天象，编年历，制法律。八，虞舜，妫姓。举八元八恺放四兄，制五刑，做贝币，度量衡。举大禹制水等。
三皇到底存不存在，为何半数中国男性是三个史前古人的直系后代
关于“三皇五帝”都是属于上古传说，至今尚未得到考证。
无论是三皇还是五帝，都有各种五花八门的版本人物不一。三皇有四种说法，五帝有三种说法。
我国最早可以考证到的历史是夏商周断代工程，它最大的意义是我们具体有据可循的历史“夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在公元前1300年，商周分界（武王伐纣之年）定为前1046年。依据武王伐纣之年和懿王的元年的确立，建立了商王武丁以来的年表和西周诸王年表。”
我们知道夏朝至今仍旧无法得到证明，那比夏更早的三皇五帝也就无法考证。
至于存在或不存在，我倾向于是存在的，但“三皇”我认为并不是指一个个体的人，而是在原始某个时期的一批领袖们。这点只有等以后考古学界和史学界的大家们努力去研究了。
关于中国的人类起源，那就多了，从旧石器时代到新石器时代，西南地区的云南元谋人、黄河中游的蓝田人、华北的北京人；甘肃的马家窑文化、黄河中游的裴李岗文化和仰韶文化以及长江的河姆渡文化等等很多。至少在考古学上面而言，中国人起源多，并非由一两个部族繁衍而来的。即使是我们熟悉的华夏族的产生，至少也在夏商时期。
中华民族的大一统思想是如何形成的
我觉得中华民族的大一统思想应该从黄帝时代算起，逐鹿中原可算是中华民族第一次的大一统。在一个介绍蚩尤的纪录片中我看到了中华民族融合的历史，而在学习中我也看到炎帝、黄帝、蚩尤都是中华民族的祖先。
炎黄子孙、黎民百姓奠定了中华民族的伟大，也为道家和道教的“祖述黄老”奠定了学术上的基础。我也觉得随着考古的发现，会有更多证据证明黄帝时代是信史。
再从儒家的“祖述尧舜，宪章文武”看，我觉得中华民族大一统思想在尧舜时代已经变得丰满起来。近日从新闻看考古证明了中国五千年历史来说，我也觉得尧舜时代中华民族已经进入国家文明时代。
刚在网上查唐朝虞朝词条的时候，看到有文章说，中国的第一个朝代应该从唐朝算起，还说唐朝最后一位君主就是尧。再加以舜为代表的虞朝，不就是儒家说的“祖述尧舜”了吗。
那个作者还引用《韩非子·显学》中的“虞夏二千余年”来说明，还用现代学者研究观点“虞朝最少有十五代君主”来说明虞舜也只是其中的君主之一。
如果从甲骨文的字数看，甲骨文应算是成熟文字了，而从文字形成的时间过程看，说黄帝时代的仓颉造字应是可信的。希望有学者对八九千年的河南贾湖契刻能再做深入的研究，这或许对中国文字的历史和中华民族大一统思想的形成都有非常的意义！
通过这些年的学习，我一直觉得秦始皇的统一只是让中国进入到中央集权制而已，柳宗元的《封建论》应算是对秦郡县制的肯定。虽然秦朝的制度对中国影响巨大，但是我认为秦朝的统一只是结束分崩的战国时代，取代了周朝而已。虽然秦朝的统一让中国的历史进入到了新的时代，但并不是中国统一思想的开端。
再从今天都在举行的“公祭黄帝大典”看，也可以看到中华民族统一思想的历史痕迹。再从历史上有少数民族政权也认祖炎黄看，也可以看出中华民族统一思想形成的历史。
还有从《礼记·大道之行也》里的天下为公和天下大同的思想也可看到中华民族大一统思想形成的历史。
如何成为一个好秘书
做好秘书，跟李达康的秘书学。
还记得人民的名义中李达康秘书形象吗，李达康那么挑剔的人，什么样的人能做他的秘书，能让他逞心如意呢？我们一起来看看。
李达康：让郑市长和有关部门去吧
吴秘书：郑市长还是希望您参与一下，把这个大项目敲定下来
李达康：还是让他们去吧
吴秘书：但是···
李达康：政府的事
吴秘书：但是之前惯例
李达康：不要提惯例了，现在不是一言堂的时候。
李达康：光明峰项目的二期剪彩仪式你帮我推掉，就让孙连成露个脸就行了
吴秘书：行，那我一会就通知他
李达康：昨天晚上突审蔡成功，给赵东来局长打个电话，问问突审结果怎么样了
吴秘书：行，那我去找一趟赵局长
李达康：给省委值班室再打个电话，说我有工作要向沙瑞金书记汇报
吴秘书：那我现在去联系一下省委的吴秘书长
赵东来：你告诉李书记，昨夜的审讯结果还没报上来呢？蔡成功就出意外
吴秘书：李书记，现在这边又出现了点意外
李达康：怎么有这么多意外
吴秘书：这具体的情况要不您给赵局长打个电话吧，他正在赶往医院的路上
李达康一言堂的时候，一把手拥有绝对的政治权利
李达康：今天我把底给你托了吧，政府先期垫付的安置费用不是无偿的，一定要收回来，如果收不回来的话，对上对下都没法交待，有人会敢做文章，
孙连成：李书记，这个我明白，那个从高小琴那个山水集团开始收吗
李达康：你把他打进政府征地的用用当中去
孙连成：只怕山水集团不认账啊，那个高小琴一直很强硬
李达康：找个认账的公司拍卖那块地呀
孙连成：李书记，这个丁义珍主政的时候，以光明区的名义和山水集团签过合同，你也知道，像山水集团这种情况，也不止他一家。
李达康：你现在是新上任的总指挥啊，你把那些不合格不合法的，行贿的，受贿的，形成的东西全部推翻，重新来啊
孙连成：这个，李书记，我明白
蚩尤可以算华夏民族的祖先吗
“蚩尤可以算华夏民族的祖先吗？”
蚩尤，是个传说中“亦正亦邪”的人物。
不过，传说往往也有历史的影子。
那么，蚩尤可以算华夏民族的祖先吗？
从狭义“华夏民族”的含义说，他不算；可是，从广义“华夏民族”含义说，他又可以算是先祖之一。
一“华夏民族”，有狭义和广义两种含义。
狭义“华夏民族”，指远古时期少典部落分出的两支——姜姓部族和姬姓部族，也就是炎帝族和黄帝族，这两族一直通婚。炎帝族亦称“华”族，黄帝族亦称“夏”族。后来，姜姓的炎帝族，融合到黄帝部族之中，于是形成了“华夏”族。
从这个角度来说，蚩尤，不属于华夏族，他属于少皞为祖先的东夷集团，是重黎的后代，担任过苗族的首领。因此，蚩尤不是狭义“华夏民族”的祖先。
广义“华夏民族”，指的是世代繁衍融合，一直到现在，构成如今生活于中国土地上的汉族和各少数民族。
之所以仍然称为“华夏民族”，不仅是因为这些汉族和少数民族有共同的文化传承，还在于，有生物学和遗传学上的根本依据。
当代遗传学已经证明，现在生活于中国国土上的诸民族，其遗传基因，主要由距今1万-9千年这段时间里的“东亚北方古DNA”决定的；大约在距今5千年前后，又融合进了一些“东亚东南沿海古DNA”。
这就是说，中国现在的绝大多数民族，拥有大约距今1万年前后的共同祖先。
从这个角度来说，约距今5千年前后，与黄帝同时的蚩尤，亦属于这一“东亚北方古DNA”的族群。就此，说蚩尤是广义“华夏民族”的先祖之一，是成立的。
二说蚩尤是个传说中“亦正亦邪”的人物，这是因为，众多古籍中提到过他。
人们最熟悉的，大概是《史记.五帝本纪》。
其曰——
轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。
又说——
蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
司马迁的《史记》，约写于公元前100年。他对蚩尤的这个记述，其实已经“晚了三秋”了。
古籍中，最早记录蚩尤的，是《尚书.吕刑》。
《吕刑》，其他古籍中又作《甫刑》，古时“吕”“甫”声协。
“吕”，是周初所封的姜姓国，与“申”“许”等国封于如今的河南省境。“吕”的地望，在现在河南南阳西郊。
《吕刑》，是以吕王口气写成的一篇文字。记述了吕姓祖先姜姓和姬姓的融合，以及先代与蚩尤作战，后代又与迁到南方的蚩尤后代苗民在“刑罚”问题上的重大争执，提出了“祥刑”原则，并以“五刑”构成了中国古代最完整并自成体系的刑法纲领。
《吕刑》载：“王曰：若古有训：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼、鸱义、奸宄、夺攘、矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”
译成白话是——王说:“古时候有宣讲史事的古训，讲到蚩尤开始肆行作乱，把恶习延及到平民百姓之中，遂使成群抢劫，谋财害命，像鸱枭一样邪恶，作奸犯科，明火强夺，暗地盗窃，称诈暴取，无恶不作。苗民之君不行善道，只知制订重刑，创作了五种施虐之刑当做法律执行。”
三《吕刑》开篇即言：“惟吕命王享国百年”。照此计算，此文应作于公元前900年之前。但不管怎样，不会晚于西周末年，因为幽王被杀时，吕、申等，已沦为弱国，轮不上吕王讲刑法的事情了。
稍晚的，有《逸周书.尝麦篇》，说到蚩尤占领了少皞地盘，还驱逐赤帝，黄帝于是杀蚩尤于中冀，地名叫绝辔之野。这部书，当也在西周。
再往后，就是《国语.楚语》，说“昔少皞之衰也，九黎乱德。”而蚩尤是九黎首领，“乱德”是他带的头儿。
另外，《战国策》的《秦策》《魏策》都记载了蚩尤。《秦策》注曰：“蚩尤以金作兵器。”
《世本》、《管子》、《庄子》、《越绝书》、《吕氏春秋》，特别是《山海经》都有蚩尤的记载。这些记载，都早于《史记》，约早四百年至几十年。
这里面，大部分的记载，是站在当时的“华夏族”角度，把蚩尤当做乱臣来记述。但也有例外，比如《管子.五行篇》、《庄子.盗跖篇》等，则对持有表示同情和颂扬。
以上记述文字不少，不详赘述。汉以后，还有不少蚩尤的记载，亦不详述。
四关于蚩尤，典籍纷繁，但基本可以看出蚩尤在中国古代史上的地位。
古代中国，形成了黄河上游以姬、姜两族为主体的早期华夏集团，再就是黄河下游以鸟夷族为主体及与之同盟之族如九黎族等所形成的东夷集团。
这两大集团，既长期对立冲突，又相互激荡交融。在历史上产生了各自的杰出领袖，西方如黄帝、炎帝、大禹、伯夷、后稷等；东方如太皞、少皞、蚩尤、颛项、尧、舜等。
到了春秋战国之际，黄河上游下游，以致几乎全部中国大地上的各族，经过长期激荡磨合，终于融合成新的统一的华夏族——狭义被广义所替代。
此时，黄帝被尊奉为全族共同的始祖。各族的宗神和祖先都被编排成黄帝一系的分支，构成一个完整的血缘体系。
蚩尤至少在战国时期，即以被尊为“战神”，还有了“黄帝与蚩尤九战九不胜”之说。但因为他长期被作为全族始祖黄帝的劲敌，而其后裔苗族于商代末迁徙至南方后，又曾长时间与中原作战，所以，致使蚩尤独罕见地未被编入黄帝血缘系统的分支里面，不能像其他各族宗神皆被承认为古帝系统中的一帝。
这在很大原因上，是流传至后代的古籍，大多为形成于姬、姜族为主体的周代，因而人们看到的，完全是纯粹反派的蚩尤，久而久之，便形成了根深蒂固的观念。
其实，在华北东方的民间，始终存在着对蚩尤的好感。
《管子》和《庄子》，其作者生活于东夷一带，其对蚩尤的正面描述，恰好是蚩尤本族的早期记忆。
还如《龙鱼河图》所说，蚩尤殁，天下扰乱，黄帝只好画蚩尤形象，以安天下，民众以为蚩尤未死，オ趋平静。
直到汉时，民间还传说相继出现蚩尤神；还有见到蚩尤骨、蚩尤齿；解州有蚩尤血；民间有蚩尤戏；地理有蚩
尤川；太原村落祭蚩尤神；寿张县有蚩尤祠及蚩尤墓，且称其墓上有赤气为蚩尤旗；山阳、钜鹿也有蚩尤墓。
《史记.高祖本纪》载，刘邦起义，任沛公，祭黄帝、蚩尤。
《史记.封禅书》不仅也记载了此事，还说，蚩尤为“兵神”。
这是说，在汉初，是把黄帝和蚩尤并列作为“兵神”或“战神”祭祀的。
总结几句——
蚩尤，是东夷集团中的九黎族的首领，后来和黄帝作战失败了。九黎族，原来在山东一带，曾经向冀州即河北一带发展。失势后，逐渐向南迁徙，与商末前后，到达了楚地，亦即所谓的三苗。
但不论是九黎还是三苗，其实在几千年前，与狭义华夏族有着共同的祖先。
蚩尤败于融合后的华夏族共主黄帝，这使其长期被描述成一个大反派角色，因此，也失去了进入统一帝系的“资格”。但是在民间，蚩尤仍然被作为“兵神”，还作为“刑神”受到祭祀。
一句话，同文同种，不能“成王败寇”，蚩尤是值得敬重的广义华夏民族的先祖之一。
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