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民国有哪些不为人知的历史事件
1946年11月国民政府与美国签订《中美友好通商航海条约》。
条约约定：中美两国人民与企业可以“自由”地进入另一个国家旅游、求学、定居、做生意（关税低至只有几个百分点）。
是不是看上去很公平？是不是有似成相识的感觉？和2018年美国对中国发动贸易战时，公知们吹嘘的一样：“将让老百姓过上好日子，更便宜的价格享受发达国家的金融服务，更便宜的价格买国外商品。”
在1946年，但是一个全球最强大的工业国与一个落后的农业国自由“友好通商”会是什么后果？
大量外国货（主要是美国货）潮水般涌进中国：从汽油到汽车，从电灯到电影，从面粉布匹到棉纱白糖，从口红丝袜到领带皮鞋，甚至铁钉和香烟都是USA制造！国内民营企业几乎无法生存，纷纷倒闭——大量民族企业倒闭的后果就是大量工人、职员失业，城市次序失控。老百姓连饭碗都丢了，还能“过上好日子吗”？1947年10月国民政府财政就崩溃了。
当全民都开始使用美国货的时候，意味着全国老百姓吃穿用度都在用国民党政府外汇储备！这么干别说是民国，就是现在的美国也扛不了几天啊！
以史为鉴，大家明白中国政府为什么硬怼美国贸易战了吧。同时，贸易战时宣传美国是为中国老百姓谋福利的公知有多么混账！
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唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的
昆仑奴是黑人，曾被当成“动物”抓来中国。唐朝的有钱人，对他们趋之若鹜。凡是巨富之家，必有昆仑奴。可昆仑奴又矮又丑，还不穿衣服，为何唐朝贵族都抢着要？
据《岭外代答》记载，昆仑奴来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的，只要用食物引诱，就能抓住他们，一抓就是千万，可以卖去当奴隶。
“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。”（《岭外代答》卷三）
无独有偶，《旧唐书》里对昆仑奴的外貌，也有相同的记载。
据《旧唐书》记载，昆仑奴居住在林邑的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑的。
“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。（《旧唐书·南蛮传》）
从唐代的昆仑奴俑来看，昆仑奴大多身材矮小，不穿上衣，只穿个羊皮短裤。
唐朝贵族、富豪对他们趋之若鹜，只要是因为昆仑奴大多性情温良，踏实耿直，认准了主人，就会忠心耿耿。
据学者考证，唐朝人根本不区分奴隶到底是从哪里来的，只要是长得黑，都会把他们叫做“昆仑奴”。
但时至今日，我们不禁要问，盛行于唐朝的昆仑奴，到底来自哪里呢？这个问题，至今没有统一答案。
第一种说法：昆仑奴来自北非。柏杨在《中国人史纲》中写道：
“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。”
可见，在一些学者的眼中，唐朝时期盛行的昆仑奴，就是非洲黑人。
这一说法，也有一定的道理。
毕竟，唐朝时期的长安城，堪称国际大都市，拥有各色人种，黑人也并不少。
第二种说法：昆仑奴是东南亚人。因为史料明确记载，昆仑奴生活在海盗上，并且身材矮小，所以，也有不少人认为，昆仑奴应该不是非洲黑人，而是尼格里托人。
尼格里托人，是小黑人，他们一直生活在马来半岛以南的诸海岛上。
这种说法，同样有一定的道理。
因为，古代的中国人，将凡是在半岛上统治这些小黑人的国家，称为“昆仑之类”。
这个地方的人，同样皮肤黝黑。
第三种说法：昆仑奴是印度人。之所以认为昆仑奴是印度人，和谭嗣同有关。
谭嗣同是戊戌六君子之一，他的朋友写了一篇游记，里面提到“希玛纳雅山”（即喜马拉雅山）即“昆仑”。
而印度，恰好位于喜马拉雅山以南。
有人据此认为，昆仑奴是唐朝人对印度人的称呼。
持这种观点的人，还称：昆仑奴在唐朝的身份，有狮奴象奴扮演、僧人弟子。
这2种身份，都和佛教有着密切的关系。而佛教的发源地，就是古印度。
第四种说法：昆仑奴是来自中国西部昆仑的原住民。除了上述3种说法外，还有人认为昆仑奴是中国人。
在我国西部，有一座山叫做昆仑山，因此有人认为“昆仑奴”，就来自于昆仑山。
持有这种说法的人，是把“昆仑奴”中的昆仑，当成了现代的昆仑山。
他们认为昆仑奴，是昆仑山的土著居民，跟随丝绸之路进入到唐朝的长安地区。
以上4种观点，你认可哪一种呢？就我个人而言，我更倾向于认定昆仑奴主要是东南亚人，可能夹杂着部分北非、印度人。
我做出这样的推断，并非信口开河，而是结合了史料和唐朝文物。
我的理由如下：第一，在关于东南亚的历史文献中，有许多关于昆仑黑人的记载。“昆仑”一词，在中国古代的含义，不止是指昆仑山，还特指黑色的东西。
目前，有很多唐朝出土的昆仑奴陶俑。
这些陶俑，大多肤色棕黑，远比其他黄种人陶俑要黑得多。
昆仑奴的服饰，上半身几乎不穿衣服，下半身则穿着皮短裤。这种装扮风格，明显居住在炎热地区。
由此推断，昆仑奴是中国昆仑山土著居民的可能性，微乎其微。
从天气来看，东南亚的天气炎热，和昆仑奴身上的服饰比较契合。
此外，唐朝提及东南亚的文献，大多直接提到了昆仑奴。比如：
《旧唐书·林邑国传》:“自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。”
《旧唐书·真腊国传》:“真腊在林邑西北,本扶南之属国,昆仑之类。”
《新唐书):“盘盘,在南海曲,北距环王,限少海,与狼牙修接,自交州海行四十日乃至……其臣日勃郎索滥,曰昆仑帝也,日昆仑勃和,日昆仑勃谛索甘,亦日古龙。古龙者,昆仑声近耳。”
上述文献记载，足以说明，在东南亚一带，已经有了被唐朝人称为“昆仑”的黑人。
第二，从运送途径来看，东南亚地区具备更大的可行性。据史料记载，唐朝时期，长安城拥有非常多的昆仑奴，许多大户人家为了显示地位，会争相购买。
唐朝其他城市，对新奇的昆仑奴，同样趋之若鹜。
如此大批量的购买，昆仑奴的数量绝对非常多，不可能只有几百人、几千人。
如果要支撑起几万人甚至更大批量的人员运输，必须有发达的贸易线路。
结合当时交通、贸易路径，能完成这样大数量的人员运输，恐怕只有东南亚各国这一渠道。
唐朝所处的主要时期，是在公元7到9世纪。这一时期，东南亚各国还是奴隶制国家，和唐朝有着密切的邦交和海上往来。
他们需要向唐朝上贡，顺便进行奴隶贸易，在逻辑上成立。
不止是奴隶买卖，很多昆仑人，也跟着东南亚商人来到唐朝，留在了中原。
电视剧《长安十二时辰》的地下王国，那个皇帝，似乎就是昆仑人。
第三，史料以及唐朝小说中，昆仑奴的形象与东南亚人十分相似。唐朝的小说、史料，均对昆仑奴的外形进行了描写，而东南亚人的外貌，和描述的非常接近。
比如，《太平广记》引《朝野全载》的记载表明，昆仑奴的外形是又短又小。
“场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。”
再比如，《太平广记》卷《甘泽谣·陶舰》中记载，昆仑奴非常善水，能在水里来去自如。
“(魄)曾有亲戚,为南海守,因往省焉。郡守喜其远来,蹭钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷……及回掉,下白芒,入湘江,在每遇水色可爱,则遗玉环剑于水,令摩诃下取,以为戏笑也。”
这段话讲述的，就是昆仑奴摩诃的故事。当时，他的主人有一把剑掉在了水里，摩诃二话不说直接下水取剑，身姿十分矫健。
再比如，《一切经音义》直接点出，昆仑奴非常善水，下水可以待很多天，却不会死亡。
“善入水,竟日不死。”
小说的描述，或许会夸张，但一定有一些现实的根据。
从上述记载，我们可以推论出昆仑奴的外形，应该不高大，身材矮小，而且善于游泳，比较懂水性。
这些性格特征、外形特征，都符合东南亚沿海或者群岛国家人种的特征。
第四，唐代开凿的石窟壁画上，佛教黑人形象与昆仑奴非常相似。出土的文物壁画，也给昆仑奴的来源，增添了方向。
比如，在开凿出来的唐朝佛教石窟中，可以找到许多黑人形象。最典型的，就是兴建于唐朝的彬县大佛寺石窟。
如果这些黑人不是虔诚的佛教教徒，那么，他们怎么可能被雕刻在宣扬佛教的壁画之中呢？
要知道，封建时期，奴隶的地位还是很低的。但如果这些人，是跟随商队来到中国的昆仑人，就说得过去了。
可能提到佛家，大家都会想到印度。
但实际上，东南亚也是佛教传播和交流的一大中心，而且，东南亚与印度、唐朝都有不少交流。
所以，这些石窟中的黑人，极有可能是来自东南亚的昆仑人。
综上所述，我认为唐朝盛行的昆仑奴，大概率来自东南亚。值得一提的是，“昆仑奴”虽然也是奴隶，但他们在唐朝的地位，还是比一般奴隶要好得多。
唐朝的昆仑奴，主要从事服务行业和伎艺表演。
服务行业的昆仑奴，是贵族们炫耀财力的表现。他们有的当管家、有的驯养牛马、有的则从事田间劳作。
从事伎艺表演的昆仑奴，要么被养在家里进行搏击表演、要么进行驯兽表演。
相比其他奴隶，昆仑奴所从事的工作，大多没有性命之忧，也会有较好的待遇。
相比十五世纪，欧洲人主导的黑奴贸易，昆仑奴的日子要过得好太多了。
当然了，昆仑奴的待遇，可能和他们的“忠心”“侠义”有关。
他们认准了一个主人，就会坚持到底，绝不背叛。
在很多小说中，昆仑奴的形象，也都是忠肝义胆、飞檐走壁的强人。唐代小说《昆仑奴》,就被金庸先生称为中国第一部侠义小说。
中国人，是非常欣赏这种“忠义”品质的。
如今，昆仑已经成了侠义、忠心的象征。
比如，谭嗣同的《狱中提壁诗》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是在用“昆仑奴”故比喻革命义士、忠肝义胆的追随者。
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