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三国历史为什么在日本那么受欢迎
这个问题问的好,其实仔细对比下,岛国痴迷的不仅仅是我们三国的历史,像什么四大名著以及畅销小说都被他们再次创作了一二。这次撇开严肃的历史渊源,我们直接走情怀路线看看究竟是怎么回事~
首先岛国人民和我们有个共同点,在了解三国这段历史都是先从小说《三国演义》入手而并非比较靠谱的《三国志》,这个很好理解,毕竟小说里的人物描写及场景描写叫正史来讲更吸引人。早在日本的江户时代,他们的儒学家荻生徂徕就说过这样一句话:
食豆品古今英雄,乃最痛快事也。日本虽然历史不长,但其战国时代或是江户末期的攘夷运动也出现的不少能人异士,但这里荻生口中的“品英雄”确实指我国的三国时期无误。他们中大多数喜欢三国的人,是因为喜欢三国里这些各式各样的英雄烈女们,更是因为三国的整体节奏与他们的武士道精神不谋而合,于是乎我们的武圣关二爷,在岛国也被他们的武士狠狠的崇拜了一把,至于文官,当然他们就选择那个无所不能的诸葛亮啦。
等到科技发展并走进千万家的时候,电视的出现让人们有项目打发无聊的时间,在老《三国》电视剧引入岛国后,岛国人民都“炸”了,他们感觉我国的导演在选角方面太过于良心了,以致于在首映结束后市民们纷纷要求重播,而饰演关羽的陆树铭在一夜之间成为了全日本最卡哇伊的人。等到我们新《三国》再次引入日本又一次引起轰动,
次年的东京国际电影节上,新《三国》当之无愧获得了“最佳海外电视剧”的奖项,一些没看过老《三国》的年轻人在看完新《三国》之后好奇的去看了老《三国》,再次刷新了他们的世界观和英雄观(不得不说岛国的声优都是怪物,现在两个版本的《三国》都有日文配音版,浓浓的都是海贼王的感觉)。
除了影视作品外,三国题材的动漫和游戏的普及更是直接为我们的历史做了宣传。日本漫画大师横山光辉的《三国志》就是其中的代表作,而各类三国游戏(三国志、三国无双、三国志大战tcg等)的出版又让我们的历史走向了全世界。
好吧,为了更加完善一些,我觉得最后还是得简单说一下岛国和我们的渊源。早在三国时期,岛国曾向魏国朝贡过。当时的日本古国还是叫邪马台国,邪马台国一直纷争不断,直到女王卑弥呼上位战事才得到了一定程度的平息。之后就向为国进献贡品,两国之间就保持了一定的文化交流,那么三国文化及历史差不多也是在这个时期开始影响岛国人民的。而渐渐的,这个只服从于强者的民族觉得三国的武将和他们的三观很合耶,于是乎就顺着这股大风开始了他们一发不可收拾的创作了~
文/车逻辑的逻辑
早睡早起方能养身~
把《三国演义》当兵法来运用,会不会被坑死
会不会被书坑死,问题不在书,在于看书的人。
对于一个不知兵的人来说,《孙子兵法》也会坑死他。对于一个知兵者来说,《三国演义》有很多可借鉴的,不会被坑死。
在出版不发达的古代,很多牛人把发行量更大、更通俗易懂的《三国演义》当兵书研究,结果非常理想。
古代社会,兵法常禁止在民间发行,《三国演义》常被用来当兵书看,也是无奈之举比如,奴尔哈赤,《三国演义》做枕边书时时阅读,还翻成满文让满清权贵集体学习!
结果如何?
满清贵族珍读《三国演义》,时时参考,也没听说被坑如果说,打仗这个职业对我们过于遥远的话,我们类比下身边熟悉的职业吧!
对于有销售感觉的人,看《三国演义》,学会揣摩对方心理,挖掘对方痛点(如张辽说关羽降汉不降曹)。
对于有管理感觉的人,看《三国演义》,学会因人而异,择人善任(如合肥之战曹操对张辽李典乐进部署;曹操御人术等。)
如果没有相关职业的感觉,就算你资助他读mba,学习销售案例,又有何意义呢?
读书贵在知行合一《孙子兵法》也好,《三国演义》也罢,给你启迪帮助都够了。可是,任何书(除了说明书)都没有强到你照搬就行。
日本战国和中国三国是否有可比性
没有。
会产生这种念头的根本原因我认为在于日本文化的输出和入侵。我总结了三点:
1、首先是光荣游戏对日本和中国的影响,我相信不少人第一次接触日本战国都是从《信长之野望》或《太阁立志传》开始的,这两款优秀的游戏圈了一大波粉,也就带动了光荣游戏其他的作品比如《三国志》和一系列三国题材游戏的火爆。哪怕你第一次接触的是《三国志》,最终也一定会去接触到日本战国。对处于ACG文化全面落后的中国人来说,面对这种精良的舶来品是绝对没有抵抗力的,而光荣游戏本着以三国和战国为主力的念头,更是开发出了《无双大蛇》这种战国三国混在一起的丧心病狂的游戏,也就不难理解为什么人们都喜欢将战国武将和三国武将拿来比较了。
2、在江户时代,身为接受中国文化输出和入侵的日本,对三国演义的喜爱也是从这个时候开始。吉川英治改编的《三国英雄传》里乱世英雄的浪漫和打打杀杀尔虞我诈的故事,对于奉行武士道精神和崇拜英雄的日本人来说是很合胃口的,没想到却反被制作成ACG作品传播到中国。有趣的是,三国粉不一定会了解日本战国,甚至有的人还会对其嗤之以鼻。但是战国粉绝对100%了解三国且能够对两国武将如数家珍。
3、中国人对于三国的热爱在三国演义之后再次上升到一个新的高度时,我认为是在易中天的《品三国》之后,还有百家讲坛的兴起。这个时间也正好符合光荣游戏最火的那段时间,这也就进一步加强了三国和日本战国的联系。但是我希望题主能够明白,“日本战国”仍然是个小众话题,但作为一个自带流量的IP,只要你一踏入这个话题,就会立马感受到它的热度,它的市场仍然不可小觑。
都说娱乐至死嘛,对于将日本战国和三国作比较的行为我也持无所谓的态度,谁叫人家游戏做得好,文化入侵搞得好呢。所以,与其纠结这些东西,只要别去做个中二少年,把兴趣转为动力,了解历史,也就不用担心什么文化入侵了。
可以讲讲日语的起源吗
相传在太平洋上有一个长长的像我们中国瘦西湖一样美丽的岛屿,叫日本岛国,那里的人民最早是只有语言没有文字的,所有的文化都靠口口相传传承着,但是口口相传往往会越传越误,前人的文化无法被真实传承,于是他们决定要有自己的文字,此时,他们把目光转向了他们强大的邻居,决定向这个科技发达、文化先进的邻居学习文字,这个强大的邻国当时不叫中国,是我们中华民族的大隋朝和大唐朝,日本是一个善于传承的民族,现在如果你飞去日本国土上转一圈,就会看到我们中华盛世的很多好东西,历历在目。
日本又是一个崇拜强者,善于学习的民族,于是,当时的日本以派遣留学生的方式往我大中华派人学习,不过当时可不叫留学生,而是叫遣隋使和遣唐使,这些人在我大中华学习到很多科学文明,先进的技术和文化,学成后归国,并把我大中华的汉字也带到了日本。日本人对我中华汉字如获至宝,当时改也不改直接就山寨成自己国家的文字运用起来。
他们最早对汉字的使用方法是用“文言二途”的制度,即平时说话用日语,写字时用汉字语。这个语言制度在日本运用的过程中遇到障碍,此处老师打了一个有趣的比方,就像咱们的教育部突然下了一个命令:以后全国说话的时候说汉语,写字的时候只能用英文,不能用汉字。那样全国90%的人将变成文盲。这个文言二途制度当时确实苦了那一代日本人民,那时的繁体汉字多难写啊,而且一字多义,语法与日语还不一样,我们现在经简化过的汉字对外国人来说都是难度较大的学习,因此,造成当时日本社会只有少数贵族阶层才有条件写字,广大的人民还是不会写文字的文盲,这可不行,这违背了当局的初衷,必须要改革。
于是,他们又想到了个办法,只借用汉字的字形而抛弃汉字的发音,日语中一个音就用一个汉字表示,这样就不用学习汉语的语法了,这样简单多了,日本古代的五十音又叫万叶假名,基本都是由单个汉字组成的,这样一改革越来越多的日本人有条件认字了,但是学习中又遇到了障碍,我们中华汉字是表意文字,一个字代表的意义相当丰富,而日本人偏偏用来表音,一句非常简单的日语要用一大长串汉字来表达,这就相当麻烦了。于是当局开始着手对万叶假名进行简化,简化后的表音汉字已经面目全非,不能叫汉字了,于是日本人给简化后的表音汉字取了一个名字叫假名,喻意这就不是真正的汉字了,日本人很有趣,真假分明。
就这样,日本的假名就是从那时开始流传下来的。开始流传的就是二种主流假名,一种是从汉字的草书中演化而来的平假名,另一种是从汉字的偏旁部首演化而来的片假名。平假名是当时的贵族女性舞文弄墨时使用的比较多的文字,所以当时又叫女文字,当时的男人可不屑于使用这种圆融融散发着阴柔之气的文字,他们多使用有棱有角的片假名,直到平安朝时期,因一传奇宫女写了一部万人空巷的著名小说《源氏物语》,改变了平假名的地位,随着《源氏物语》的热销,平假名渐渐走到了主导地位。
从此,日本人算正式有了自己的文字,但是,问题又来了,日本人觉得既然我们有了自己独创的文字,山寨来的汉字还有没有存在的必要呢?在日本明台维新时期,曾有人发起过废止汉字的提议,虽然最终没有被采纳,但是促使日本政府发表了一份1950个日本当用汉字的汉字表,这张表排除了使用频率较低的汉字,明确了官方文书和传媒中应使用的汉字范围,目前日语能力最高级别的考试要求应试者掌握2000个汉字,就是包括了这1950个当用汉字的。
日语假名的由来
假名为日本独有的表音文字,主要有平假名、片假名等不同的表记法。“假名”的名称由来,是因为相对于“真名”(即汉字)。现时“假名”的日语读音是“かな”,但其实古时“假名”叫做“かりな”,之后简化成为“かんな”,再简化成今日的读音。
论及假名之起因,则不得不提“万叶假名”之形成。如日本、韩国、越南等国,虽有自身的语言,却苦于没有纪录的方法,仅能利用口耳相传来传述古事。汉字传入之后,各国纷纷以汉字为用,日、韩皆兴起了“文言二途”之制,即口语使用自国语言,书写时则只能使用汉文。类似中国近代白话文运动之前,人们说话为白话文而书写则以文言文为主。然而中、日两种语言之文法结构迥异,全以汉字行书,有难以表达之处。于是发明了万叶假名,以补足用汉文纪录日语之不足。万叶假名是将汉字视作单纯表音符号的一种表记法。例如“與”→“よ、ヨ(yo)”、“乃”→“の、ノ(no)”之类。众人抄写万叶假名之时,因作为万叶假名之表音汉字并不需要如表意汉字般严谨,各种简化方法遂渐渐出现。如“與”→“与”→“よ、ヨ”之俦。在约定成俗的简化之后,渐渐成为现代所见之假名。
平假名
平假名(ひらがな,Hiragana)是日语中表音文字的一种。平假名是从中文汉字的草书演化而来的。早期平假名多为日本女性所用,且多作抒情之文,故谓女文字、女手。男性则以汉字为主,述史、论文,称男文字、男手。男性即使用假名,亦多用片假名作汉文注释之用。可见早期平假名地位不高。直到纪贯之撰《古今和歌集》,以假名起序置于篇首,首开“歌论”先声,证明假名文学的价值,才奠定平假名的地位。其后紫式部《源氏物语》的流行,亦对平假名之流传有所贡献。现在的平假名字形是在明治时代,当时的日本政府编定五十音因而确定下来。
片假名
片假名(カタカナ,Katakana),是日语中表音符号(音节文字)的一种。与平假名,万叶假名一起合称假名。“片假名”三个字可以用片假名表示为“カタカナ”。片假名从中国汉字的楷书取出符合声音的汉字的一部分简化而来,平安时代的初期为了训读汉字而发明。现在的片假名字形是在明治时代日本政府以编定五十音而确定下来,在这之前一个发音往往有多个片假名对应存在。
主要用于以下的情况使用:
1、外来语、外国人(包括日裔人士)的人名、外国的地名等专有名词。2、拟声语、拟态语。3、生物、矿物的日文名(日本政府曾建议学术方面的动植物学名,应以片假名来表示,但个人使用习惯不在规范之列)。4、第二次世界大战前的正式文书(与汉字并用)。5、1988年8月以前的电报、不支持双字节的电脑系统中(使用半角片假名)。6、行文中对某词(可以是汉语词或原本用平假名书写的词)表示强调时。
日语汉字的由来
日本汉字(日文:漢字,假名:かんじ,罗马字:Kanji),又称日文汉字,是书写现代日文时所使用的汉字。究竟汉字什么时候从中国传到日本没有定论,不过一般认为,汉字是于公元5世纪随着一些百济佛教僧侣将中国的经书带到日本而传入的。这些经书的汉字当初是模仿中国僧侣的发音来读的,不过一套称为“汉文”的书写系统开始得以发展。汉文主要是中文文章插入日语独有的助词,让日语使用者可以依从日语的语法去阅读汉字写成的文章。
中日两国使用的汉字,本来都是汉字的繁体字。但后来两都进行了文字改革,有的字我国简化了,日本没有简化;有的字日本简化了,我国没有简化。有的字两国虽都简化了,但简化的却不相同。所以要注意它们的区别。写日语时,一定要写日语汉字,不能写中文的简化汉字。
日本政府于1946年进行了一次文字改革,规定了一些汉字作为使用的范围,共有1850个,这叫做“当用汉字”。当用即“当前使用”或“应当使用”之意。这1850个之外的汉字不再使用,改以假名表记。但这只是政府的规定,仍还有人按习惯使用非当用汉字。1981年10月1日,日本政府又公布实行了“常用汉字表”,规定1945个常用汉字作为“一般社会生活中使用汉字的大致上的标准”。
与平假名和片假名的区分使用:
随着日文书写系统得以成熟和发展,如今汉字用于大部分名词、形容词和动词,而平假名则用来书写动词词尾(送假名)、纯日语词汇、或者表记汉字难写的词汇。平假名也用于标记日本汉字的读音(振假名)、和书写给汉字水平不够的人为对象的读物,如小孩、日语学习者的书籍。
片假名则由于它的方形结构,用于象声词和外来语。片假名用来书写外来语的习惯来的比较晚,外来语原先是用汉字书写表意的,如“煙草”代表“タバコ”(tabako)。不过现在反过来有许多外来语词汇正在代替一般词汇。有语言学家估计现今常用日语有3分之1是外来语及和制英语。
汉字的发音:
日本汉字的读法分音读、训读两类。大部分日文里的汉字都有音、训二读。
音读,指源自中国的读音,与中文的汉字发音近似。另可细分为吴音、汉音、唐音3类。例:残念(ざんねん)
训读,是与中文读音无关联的汉字读法,是为了标示原来存在的日文词汇而加上联系的汉字,可说是为了解决原本日文词汇有音无字的现象。例:果物(くだもの)
和制汉字:
日本汉字多数直接借自中文汉字,但亦有百余个汉字是由日人根据中国汉字的六书自创的“会意”或“形声”汉字。这些日本自家创造的汉字,不同于中国大陆通行的简化字,而是只限于日本语使用的汉字。这些汉字在日本称为“国字”或“和制汉字”:
例:峠(とうげ;touge):山口,鞍部。榊(さかき;sakaki):杨桐,常绿树。畑(はたけ;hatake):旱田,田地,专业的领域。辻(つじ;tsuji):十字路口,十字街,路旁,街头。躾(しつけ;shitsuke):教养。不常用,同“仕付け”。
以上为日语起源的简单介绍,喜欢的话可以作为兴趣学习哦!
关于三国物语的内容到此结束,希望对大家有所帮助。