大家好，仙蛇传相信很多的网友都不是很明白，包括灵蛇传说也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于仙蛇传和灵蛇传说的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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据中国传统神话故事《白蛇传》中所述，白蛇原本是一只仙蛇，因误食人间食物而被困于人间。后来，南海观音发现了白蛇的存在，并将其收为弟子，帮助白蛇修行成为真正的仙女。因此，白蛇并非从一开始就是南海观音的弟子，而是在南海观音的指引下，通过自己的努力和修行，成为了一名真正的仙女。
“碎体蛇”是指毒性较强的一种蛇类，也称为“眼镜蛇属碎仙蛇”，学名为Najanajaatra。它主要分布在中国大陆、台湾、东南亚等地区，常栖息于山区、丘陵、田野和河边等地方。
仙不是一个特定的动物，而是一个在中国传统文化中被描述为神秘、超自然的存在。在中国神话和传说中，仙被描绘为具有超凡能力和长寿的存在，通常居住在山林、洞穴或其他隐秘的地方。他们被认为能够飞行、变化形态、疗愈疾病等。
在文学作品、绘画和戏剧中，仙常常被描绘成仙人或仙女的形象。所以，仙不是一个具体的动物，而是一种神话中的存在。
咏白蛇传事
白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。
不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。谁知波上同舟子，便是三生石上人。
雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。
可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。
柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。
虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。
雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。
沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
2、半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
端午节闲说白蛇传
当代·九彩鹿
时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。
心诚情动白娘子，也因厚道也在天。
3、白素贞
一
峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。
二
法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。
险峰采得灵芝草，水漫金山怒斗魔。
三
可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。
喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。
小青
爱情卫士逞英豪，双剑璘璘任怨劳。
每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀！
许仙
雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。
法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。
半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
小青率性质天真，出生入死侠胆存。
拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。
最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。
深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。
叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。
湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。
白蛇与许仙的唯美爱情诗句
1、更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
（全文如下）咏白蛇传事白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。
白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。
不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。
谁知波上同舟子，便是三生石上人。
雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。
解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。
可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。
都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。
柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。
零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。
虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。
最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。
雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。
到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。
沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。
更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
2、半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
端午节闲说白蛇传当代·九彩鹿时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。
心诚情动白娘子，也因厚道也在天。
3、白素贞一峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。
二法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。
险峰采得灵芝草，水漫金山怒斗魔。
三可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。
喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。
小青爱情卫士逞英豪，双剑璘璘任怨劳。
每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀！许仙雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。
法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。
半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
小青率性质天真，出生入死侠胆存。
拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。
最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。
深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。
叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。
湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。
柳仙就是蛇，也称之谓常仙，其身上时则是会有一阵阵的凉意，仿佛又有点冷的感觉，骨头节也会很疼，传说它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐仙还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。
腾蛇族是中国古代传说中的神瑞，代表着吉祥和福寿。据传，腾蛇族是一种巨大无比的蛇，有着神奇的变化能力，能够化为人形或马形。其出现常常代表着国家的吉祥和权利的稳定。腾蛇族始见于《山海经》及其注释，可见其古老和重要程度。在汉代以后，腾蛇族成为皇帝的象征之一，尤其是唐代后，更为盛行。由于腾蛇族代表着权利与吉祥，因此很多皇帝都亲自书写《腾蛇图》或将腾蛇族雕刻在玉器、瓷器、铜器等器具上作为自己的徽章。总之，腾蛇族在中国文化中扮演着重要的角色，代表着祥瑞和权势，被认为是吉祥的象征之一。
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