大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于苏轼词卜算子说的是哪一种鸟，苏轼的词牌名是什么这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
- 拣尽寒枝不肯栖的是什么鸟
- 怎样赏析苏轼宋词《卜算子·缺月挂疏桐》
- 苏轼卜算子最出名的一句诗
- 谈谈苏轼《卜算子.黄州定慧院寓居作》一词是怎样借用
- 卜算子黄州定寓苑玉军作
- 苏轼卜算子表达了怎样的情怀
- 卜算子旅雁向南飞全诗解析
拣尽寒枝不肯栖的是什么鸟
大雁
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”是大雁。这是苏轼著名的咏物词《卜算子·黄州定慧院寓居作》，苏轼被贬黄州，这首词写出自己孤高自许、蔑视流俗的心境。
怎样赏析苏轼宋词《卜算子·缺月挂疏桐》
序言
你以为“不可救药的乐天派”苏轼，永远都是“生活虐我千百遍，我待生活如初恋。”吗？
《卜算子·缺月挂疏桐》会让人明白，他也有不惯着命运和挫折的孤高、清冷时刻！
那么这个高冷的《卜算子·缺月挂疏桐》该如何赏析呢？
回答这个问题之前，襟亚特意翻开《苏轼词全集》，数了数苏轼被贬黄州5年期间的词作，包括这首《卜算子》在内总共81首。
而他那几首如雷贯耳的词作名篇比如《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《蝶恋花·花褪残红青杏小》都写在这个时段。
《卜算子·缺月挂疏桐》比上面的这几首创作时间都要早，排在黄州时期的第二首。
他的好基友黄庭坚后来在《跋东坡乐府》中对这首词进行了狠狠表扬，说它：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此。”
黄庭坚作为“苏门四学士”之一，这样的铁杆儿关系，如此高规格的评价确定不是站台吹嘘？
下面，咱就依据《卜算子·缺月挂疏桐》的具体文本；参考作者苏轼创作此词的背景；对照他在这段时间的物事、心境；并结合其他学者的评价，来具体赏析一下这首词。看黄庭坚的这个说法，到底有没有说服力。
创作背景1.时间：宋神宗赵顼元丰三年，1080年2月1日——5月19日。（这个详细日期是后世考证出来的）
2.地点：定慧院（《黄州府志》记作“定惠院”）。
3.境遇：“乌台诗案”之后刚刚被贬到黄州。
乌台诗案：
公元1079年，御史何正臣一干人上书弹劾苏轼。说他谢恩的奏表里，暗藏讥刺朝政的用心。然后，还搜罗出他大量诗文为证。
被告发后，御史台负责审理此案。御史台别称"乌台"、"柏台"。所以这个案子史称"乌台诗案"。
我们这里，就不去分析此案背后变法派和保守派之间的复杂斗争背景了。
总之，苏轼在“乌台诗案”中遭了难，结结实实坐了103天的大牢。
所幸，北宋朝廷不杀文人。于是才有了他就被贬到今天湖北黄冈黄州区，做一个叫“黄州团练副使”（团练副使：官职低微的散官，大约相当于今天的中校团副）小官的事实。
那一年，苏轼43岁（按照现代人的习惯，采用周岁）。
公元1080年2月1日，苏轼抵达了黄州，没有住所，就暂住在“定慧院”。三个半月后的5月19日，才迁去了临皋亭。
《卜算子·缺月挂疏桐》正是苏轼寓居黄州东南的定慧院期间，创作的一首小词。所以这首《卜算子》，又叫《黄州定慧院寓居作》。
初来乍到，他还没来得及在城东的坡地开荒种地；还没有建起挂着“东坡雪堂”匾额的固定居所；也还没学会小火慢炖“价贱如泥土”的“黄州好猪肉”的东坡肉（语出苏轼的《猪肉颂》）。
匆忙间，他旷达乐观的温度还没来得及融化现实的冰冷寒凉。
政治上的挫折，生活上的坎坷，精神上的磨难，迎面袭来的是痛苦、孤寂和忧愤！
涅槃之后，即便重生，也要慢慢来……
《卜算子·缺月挂疏桐》缺月挂疏桐，漏断人初静。时（谁）见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（风落吴江冷）。
1.全词大意：
弯弯一钩月亮挂在稀落的梧桐枝头，夜静更深，悄无声息。时而见到幽居的人独来独往，身影如同天空中遥渺的孤雁。
倏然被什么惊动回过头来，内心的怨恨、遗憾苦于无人明白。挑遍了寒枝没能选中任何一根栖息落下，甘愿在沙洲忍受无尽的寂寞凄冷。
2.词中关键意象“孤鸿”，和灵魂性的关键字——“冷”：
《卜算子·缺月挂疏桐》中的意象有缺月、疏桐、幽人、孤鸿、寒枝、沙洲，其中核心塑造的关键意象则是“孤鸿”，其它意象都是为衬托它而存在的。
“孤鸿”是作者“托物言志”所托之物，是他抒发自我的载体。
黄州比起京城，比起他从前外放过的密州、徐州、杭州来说是偏远荒凉的，没有人再“为报倾城随太守”，他也不能再“聊发少年狂”。他就是那只落单的孤鸿，因为在政治斗争中坚持忠直和自我，不向当权派阿谀逢迎，最终落在黄州这片寂寞沙洲上。
君子固穷，高节耐冷。冷，是政治的冷酷，人性的冷漠，现实的冰冷。
冷是冷，孤鸿的选择却是——“拣尽寒枝不肯栖”的坚守。而临照到苏轼，是在抑郁不得志之时，坚守道德和本心，初衷不改，不向“冰冷”的打击报复妥协低头。“拣尽寒枝不肯栖”是孤鸿的操守，也是苏轼本人的。
所以，黄庭坚才丝毫不避嫌得夸赞这首词，说它无尘俗气，不食人间烟火，没有功利气息。
3.反证法——那首名叫《寂寞沙洲冷》的歌，不懂原作“冷”这个立意：
十几年前，周传雄有首名叫《寂寞沙洲冷》的老歌，总体来说属于伤感的情歌，非常明显，灵感来源于苏轼的这首《卜算子》。
我不想去评价这首歌的优劣，不过歌词中有一句“仍然拣尽寒枝不肯安歇，微带着后悔”，如果真懂得苏轼的这首《卜算子》的内涵，就会发现它在气质境界上和原作出入很大，说狠点——南辕北辙！
“寂寞沙洲冷”这一句真正令人侧目动容的地方，正在于它孤高自许、目无下尘的孑然清高劲，那是屈原为理想“虽九死其犹未悔”的变体表达。“微带着后悔”是个什么鬼？“回头是岸”和“寂寞沙洲冷”可是立意对抗“牛头不对马嘴”的两个方向哦。
我们不反对“后悔”，不反对“孤雁双飞”（一对，显然不能叫“孤雁”），但是我们反对“为文而文”曲解文学作品。
（不多说，我把这首歌一部分歌词贴上，大家对比这首《卜算子》自己定论好了。）
仍然拣尽寒枝不肯安歇微带着后悔
寂寞沙洲我该思念谁
当记忆的线缠绕过往支离破碎
是慌乱占据了心扉
有花儿伴着蝴蝶
孤雁可以双飞
夜深人静独徘徊
当幸福恋人寄来红色分享喜悦
闭上双眼难过头也不敢回
黄庭坚及他人评价，以及在此基础上的进一步赏析。基本了解《卜算子·缺月挂疏桐》后，我们再回头来重新审视黄庭坚对这首词的评价。
黄庭坚在《豫章黄先生文集》二十六卷《跋东坡乐府》中提到这首《卜算子》：“东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此。”
意思基本都在字面上了：《卜算子·缺月挂疏桐》是学问大、品格好、境界高的苏轼，不入俗流，出神入化，难得一见的佳作。
因为大力推崇，作为书法家的黄庭坚，还多次把这首拿出来书写。
问题是我们开篇时提到的：黄庭坚作为“苏门四学士”之一，这样的铁杆关系，他的“力捧”能不能全信？
没关系！对于这首词，黄庭坚的评价不是孤证。
我们再来看看历史上的各路专家是怎么说滴。借助这个过程中，还可以完成对于这首词的更深入地赏析。
1.王之望，南宋著名诗人、书法家。
王之望在《汉滨集》中说：
东坡此词出《高唐》、《洛神》、《登徒》诸赋之右，以出三界人游戏三界中，故其笔力蕴藉超脱如此。
看看人家用的这些参照物，就问你，这个表扬力度不比黄庭坚示弱吧？
2.曾丰，和曾巩同宗的南宋文学家、诗人。
“缺月疏桐”一章，触兴于惊鸿，发乎性情也。收思于冷洲，归乎礼仪也。黄太史相多，尤以为非口食烟火人语。余恐不食烟火之人，口所出仅尘外语，于礼仪遑计欤。
这个咱简单翻译一下。曾丰的意思是说：这首词“发乎情，止乎理”。虽然黄庭坚夸奖它不食人间烟火，但是“不食人间烟火”难免架空落不到实处，但是人家苏轼的这首词，不仅体现了高洁不庸俗的节操，人家还有“礼仪道德”上的现实意义。所以，他认为“不食人间烟火”的人能讲出出尘绝俗的语言，却没有积极正面的贤德、不苟且的潜在道德能量。
换言之，他认为，这首词的好，远好于清冷的“不食人间烟火”！
吼吼哈希！人家这阅读能力，服了服了。
来吧，下一个吧！
3.黄苏，清中期词学家，《蓼[liǎo]园词选》的作者。
此词乃东坡自写在黄州之寂寞耳。初从人说起，言如孤鸿之冷落。第二阙专就鸿说，语语相关。格奇而语隽，斯为超逸神品。
黄苏的意思是说，这首《卜算子》上片从人的角度看孤雁，下片字字句句不离写雁，每一句都完美衔接，丝丝相关。即景生情，情景交融；托物言志，物我相化；意蕴寥廓，格调空灵。因此上，他认为，这首词是超凡脱俗的神品。
黄苏的评价是不是顺道推进了我们的理解？
对，后来我们看到的很多评价，都是在他这个评价的基础上衍生的。好了，大家重点记住“神品”这个词就足够了【比v】。
4.陈廷焯，晚清词学家，代表作《白雨斋词话》。
陈廷焯在《词则》中评价这首词说：
寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成、白石亦不能到也。
“寓意高远，运笔空灵，措语忠厚”的定性之后，他称苏东坡为“坡仙”，然后还加上一句：周邦彦、姜夔这样的高手也是达不到这个境界！
“周邦彦、姜夔这样的高手比不上苏轼的境界”，对于今天的我们来说，这几乎是人人尽知的事实了。关键倒是“坡仙”这个称号，对于黄庭坚“不食人间烟火”的评价算是有力的佐证。
当然，历来盛赞《卜算子·缺月挂疏桐》的评论还有很多，这里咱就引用这些吧。相信对于辅助理解这首小词应该够用了。
结语被贬黄州的苏东坡，政治生命危悬，前途渺茫，生活拮据。甚至连写出去的信，都无人肯回。初到黄州，那种怅惘失落、心灰意冷是赫然的。
然而苏东坡就是苏东坡，绝冷之处也能超拔出一番别开生面的云霞气象。
明明是“缺月”的灰暗；“漏断”的非时；“幽人”的不得志；“孤鸿”的落单，明明是君王不察的“无人省”，他还是选择不苟且偷安于高官厚禄，选择择善固执于高洁的政治理念和理想。
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，说到底，清冷之下仍然那个达观旷世、千古一人的苏东坡。
这境界，叫他“坡仙”，说他“不食人间烟火”，赞之为“神品”，哪里有一点点不妥？
谢谢耐心阅读，我是喜爱诗词和历史的任襟亚。
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（图一除外，其它图片均来源于网络）
苏轼卜算子最出名的一句诗
《卜算子》（缺月挂疏桐），全词如下：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
谈谈苏轼《卜算子.黄州定慧院寓居作》一词是怎样借用
《卜算·黄州定慧院寓居作》宋代文家苏轼词作词片写鸿见片写见鸿借月夜孤鸿形象托物寓怀表达词孤高自许、蔑视流俗境全词借物比兴写景兴怀托物咏物我交融含蕴深广风格清奇词名篇
思想内容：
阕写深夜院所见景色缺月挂疏桐漏断初静营造夜深静、月挂疏桐孤寂氛围''幽''、''孤鸿''场作铺垫漏指古计用漏壶：漏断即指深夜漏壶水尽更深静候苏轼步庭院抬望月非孤寂夜晚月似乎知趣稀疏桐树间透清晖像挂枝桠间两句笔凡渲染种孤高境界接两句见幽独往缥缈孤鸿影周围宁静幽寂万物入梦刻没谁像自月光孤寂徘徊像孤单飞穹凄清雁先点位独独往、事浩茫幽形象随即轻灵飞由幽孤鸿使两意象产应契合让联想：幽孤高境像缥缈若仙孤鸿影两句既实写通、鸟形象应、嫁接极富象征意味诗意美强化幽超凡脱俗物我同互补充使孤独形象更具体
阕更鸿与同写惊起却恨省直写自孤寂境孤独候总四顾寻觅找更孤独恨省没谁能理解自孤独世知音孤苦难耐情何堪拣尽寒枝肯栖寂寞沙洲冷写孤鸿遭遇幸怀幽恨惊恐已寒枝间飞飞拣尽寒枝肯栖息落宿于寂寞荒冷沙洲度寒冷夜晚词象征手匠独运通鸿孤独缥缈惊起、怀抱幽恨选求宿处表达作者贬谪黄州期孤寂处境高洁自许、愿随波逐流境作者与孤鸿惺惺相惜拟化手表现孤鸿理自主观情加象化显示高超艺术技巧
艺术表现：
借物比兴写景兴怀托物咏孤鸿月夜环境背景描写选景叙事均简约凝练空灵飞含蓄蕴藉传神具高度典型性
坚持写日记，既能练笔，又积累了素材。
卜算子黄州定寓苑玉军作
苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心。世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
这首词的境界高妙，前人谓“似非吃烟火食人语”。这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。
苏轼卜算子表达了怎样的情怀
苏轼的《卜算子黄州定慧院寓居作》表达了（不愿随波逐流）的志向，反映了（作者抑郁寂寞、孤独痛苦的心绪；同时也反映了词人孤高自赏、不愿随波逐流的人生态度。）原文：《卜算子黄州定慧院寓居作》宋苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。注释词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井旁。’坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。译文：弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。赏析：《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。上阕写的正是深夜院中所见的景色。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心。世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。这首词的境界高妙，前人谓“似非吃烟火食人语”。这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性作者简介：苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙[1-3]。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
卜算子旅雁向南飞全诗解析
卜算子·旅雁向南飞注释:旅雁(yàn)向南飞,风雨群初失。
饥渴辛勤两翅垂,独下寒汀(tīng)立。远行的大雁向南飞翔,风雨中与雁群失散。
饥渴辛苦的大雁双翅无力地下垂,只好独宿于清冷的河中小洲。
旅雁:征雁。这里比喻战乱时人们纷纷南逃。
寒汀立:冷落凄清的河中小洲。
鸥鹭(lù)苦难亲,矰(zēng)缴(zhuó)忧相逼。
云海茫茫无处归,谁听哀鸣急。
沙鹞和白鹭苦于难以亲近,时刻担心被弓箭射杀。
茫茫云海中找不到归宿,有谁来听鸿雁的声声哀号。
鸥鹭:即沙鸥、白鹭。
矰:用丝绳系住的短箭。
缴:系在箭上的丝绳。朱敦儒的主要作品有:减字木兰花·刘郎已老、鹧鸪天·西都作、西江月。
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