嘲天宫一役后，明月心瘗玉埋香，青龙会已然式微。自李唐江山易主，到如今公子穷途，存续百余年的青龙会已经完成了它的历史使命，也该是时候谢幕了。昔日公子羽的宏图便是让江湖诸派摒弃门户之见，融汇百家所长，武道自然就能渐臻极境，他的这份野心很难用简单的对错来概括，天下大势从来不是一人可左右。公子羽的野心算是落了空，既然八荒诸派难以在武学上开诚布公，客栈就曾以娱乐视角分析了各派的软实力——财力、人脉，那么本期攻略不妨让我们走进作为八荒新成员的移花宫，看看这个世外名门的财力几何。
移花宫的支柱产业
虽然八荒均为江湖门派，但也有各自的经济来源，毕竟大到土木，小到衣食，都不是空有一身武艺可以解决的，总归还是要靠那点阿堵物，譬如神刀堂的支柱产业就是冶铸以及琉璃烧制，移花宫也有自己的生财之道。打开移花宫地图，经由鼠标滚轴放大后，我们就能在主岛的西南角寻见移花宫所坐拥的物华天宝——玉石财库，顾名思义，这座被视为天然财库的玉矿，就是移花宫赖以维系静好岁月的经济来源，宫众的优渥生活也得益于此。
其实从严谨的科学角度出发，依照移花岛矿脉中暴露于地表的玉矿形态，更像是晶簇，而非我们在日常生活中经常见到的，被雕琢成各种形制，用于佩戴或陈设的美玉。虽然玉有广义狭义之分，但无论是因为硬度较低而无缘高端市场的岫玉，还是能跻身奢侈品行列的翡翠，它们在未经打磨前的原矿形态与石头无异，并不会像结晶完美的水晶晶体一样呈六棱柱状。也许是美术团队为了追求更加美观的效果，或者顾及视觉冲击力(毕竟如果完全以现实中玉矿原石为原型设计，那么我们将很难从“犹抱琵琶半遮面”的璞玉中深刻体会到移花宫的雄厚财力)，总而言之，不是特别写实。但移花矿脉的品质却是有目共睹，晶莹剔透，翠色欲滴，没有杂质棉裂，品相可是相当的好。
说到这里，我们就不得不提及中国源远流长的玉文化，并由此引出古代玉石的市场价值。玉石很早便与中华先民结下不解之缘，《礼记·玉藻》有载“古之君子必佩玉”(移花宫门派腰饰“离叠花”便连缀有玉璧，也是为了迎合“君子无故，玉不离身”的礼制)，而《礼记·聘义》一篇也对这种礼仪规范做出进一步解释，原来是因为孔子留有“夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也”的警世名言，这也是我们现在常说的“君子如玉”的由来。古人认为玉有五德，分别是仁、义、智、勇、洁，虽然这五德最初用于形容玉石品相，但在被人格化后，这些标准便移作衡量一个人是否具有君子之风。通过这些典籍记载，足以见证玉石在中国古人心目中的超然地位，完全不是黄白俗物能与之媲美的，而“黄金有价玉无价”的俗语也是流传至今，在格外重视玉文化的封建社会，美玉的市场价值不言而喻，即便到了现代，羊脂白玉、满绿翡翠等玉石品种也是珠宝橱窗中身价高昂的新贵。
至于说移花宫生活优渥，也并非信口开河，漫步于海岛之上，我们最多见到的便是移花子弟踏青赏红、吟诗作对的静好画面，犹如一众不食人间烟火的谪仙，没有一丝半点为生计愁虑的表现，要知道移花宫可是坐落孤岛，如果门人只是从事靠海吃海的渔业，那么必然是另一幅与风浪搏击的艰辛光景。而岛上所建层楼叠榭也是典型的徽派建筑、庭院风格，有着雅致清丽的水乡风韵，比之丐帮的竹木结构多一分显贵，相较唐门的画栋雕梁又少了一分俗奢，总结就是两个字——“讲究”!另一方面，移花宫久居世外，此前少有涉足中原武林纷争，那么相应花销就非常有限，而江湖争端又恰恰是最劳民伤财的，不相信?孔雀山庄就是最好的例证!“怀璧其罪”的孔雀山庄，原本坐拥天下第一暗器，风光无两，无人敢犯，最后却沦落到“九重院落，三十六座楼台，八十裏基业，五百条人命，三十代声名”，一夕倾覆，被付之一炬的百年基业那可都是白花花的银子!
