1，华夏传奇婚姻殿堂怎么走
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支持一下感觉挺不错的
2，传奇世界的土城里的姻缘神殿怎么走啊SOS
你好！老麻烦了,我进去一回也不记不清了,仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
我夜不能具体给你说明白，你进了机关正门向右走，再向上进第二个门，慢慢看“？”就明白了，记得去时准备婚节什么的
3，因果循环与因缘和合有关系吗
当然有关系，都是对因果定律的不同描述，所谓的“因果”，其实包含了“因、缘、果、报”四个环节，不过因果循环侧重于因果的规律性，会不断的重复；而因缘和合则是说构成因果的各项元素齐备了。
万物的因缘和合，是心的显现。有五蕴：色、受、想、行、识。所以，颜色、痛痒、美丑都是心的反应。另外，讲性空就不得不提到无常，虽然，我们在有的境界，但万有都是无常的，都会坏灭，唯有空性不灭。
4，热血传奇婚姻殿堂怎么走
去封魔谷，封魔老兵左边的宫殿进去，里面的楼梯走进去。有一个同心小径，走到头就是了。
先从比奇去封魔谷，然后进封魔堡，进去后里面有个小楼梯上去往里走就是同心小径，走过同心小径进那个门就是姻缘殿。
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5，什么是因缘和合什么是因果循环
因缘和合应该是机缘巧合，在某种什么天时地利人和中得到的一种吉利的时机吧，哈哈。因果循环这是是说如果你前世与他有仇，这辈子再有仇，下辈子同样有仇，这就是因果循环，只有一方放弃，另一方才会自由。
从宗教上来说，因缘和合是指某些人与你因为缘分而与你相见；而因果循环，是指某件事情会周而复始的延续下去。
因缘是人物为主，体现前生因今生缘。因果是以事物为主，体现今生因今生果。
何谓因缘合和？何谓因果循环？这个问题太复杂了！哪怕释迦牟尼都回答不清楚。既然我们有缘，在此，那我说一个事列来供给你参考吧：你想知道何谓因缘合和为“因”，你找到了问问频道为“缘”，因缘一合和就会产生果（果就是你在问问上发表了你的疑问）；由于因果是互化的，所以你在这里问“何谓因缘合和”果又转化为“因”，而我看见了你的问题为“缘”，我根据自己的观点来给你回答就为因缘合和结出的果；而这个果又会马上转化为因，这个因会与你、及众问友的价值观结缘，而这些因缘合和会结出什么果、果又会转化成什么样的因？循环下去谁也说不清楚了
你说的对，那也是缘生法
就因为你救了他,他来报恩,然后你们结婚了。这就是因缘和合。香味的因缘是因为种子遇到水和阳光,开出来的花朵,散出香味。辣味也是辣椒从种子到大遇到这个因缘才成为辣椒,然后到你手中你吃了一口辣椒产生的辣味。声音的因缘就是你左右互相拍打产生的。难道你还未悟吗？
6，佛教中的因缘与果报怎么讲
“因”是事物的本源，“缘”是一种助力，“果报”是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。 缘，是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可得四种，称为四缘：一，因缘；二，等无间缘；三，所缘缘；四，增上缘。因缘，比如一粒椰种，对于椰树的生长，是有最亲切的关系；等无间缘，就是使这粒椰种的生机不断辗转生长；所缘缘，即是对这粒椰种，辗转生长增胜的希望心；增上缘，是指肥沃的泥土，以及空气、温度、雨水等等帮助椰种发育长大的助力。因有这四缘的关系，才助成椰的种子，由发芽、长成、开花、而结果。这结果，也就是因缘结局的果报。椰树如此，推至世间一切诸法的生成，也都离不了这四缘的关系。 果报的“果”研究起来，也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的，叫做现果；在来生成熟的，叫做来果；在后后多生成熟的，叫做后果。这是从三世的时间上，说明因果是每一事一物生长和成功的必然性，有如是因，招如是果，其间关系虽极复杂，而是有条不紊，亳厘无差的。同时果报所以有现生成熟，有来生成熟，有后生成熟，其原因约有二种：一，是因的力量有迟早：如一粒瓜种和一粒桃种同时种在地下，瓜种即年生成可结瓜果，而桃核出生，须经三四年才能结桃；二， 是缘的力量有强弱：如四缘并进，条件具备，成熟自然早些，否则助缘只有一种或两种，力不充足，或因土壤不良，或因阳光不够，空气缺乏，那么这棵瓜或桃的成熟，自然又要挨迟了。 有些人不明白因缘果报定理，就怀疑因果倘是可靠的，如何眼见世间许多做善的好人，不得好死，或受苦报？ 而那些做恶的坏人，反而晨夕享乐， 过着很富裕自在的生活呢？这道理凭三世因果的眼光看来，是很简单的，即好人今受苦报，因他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦果；而今生虽然做好，善因薄弱，善缘未熟，要待来生，才受好果。反之，恶人做恶反得好报，亦是这个道理，因他前生种的好因已熟，先享福报，今生所造的恶因，业缘未熟，苦报还在来生，任他怎样也逃不了的。“因果到头终有报，只争来早与来迟”，这话是值得我们玩乐的。 因果的定率还有两个要点：一，是“因果不会消灭”。除非你不做因。如果做了，种子永留识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报，如果做了恶因，要想不受恶报，那是没有办法的；唯有修习佛法，断尽三界烦恼，获得清净种子，方可免除恶报的痛苦。二，是“善恶不相抵销”。已种恶因，分受其报，不可以为再做点好事，就可把这应得之罪抵销去。须知多做善事，多增善缘，只可使恶报由重转轻，所谓“重报轻受”；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的最好办法。
其实个人觉得这里面也有些地方不是太合理的。 比如说爷爷以前杀了人，孙子就必须被抓起来枪毙吗？从法理上来说道理讲不通，以前的侵略者大多已经死了，现在的日本人必须为以前的先辈做的事情付出对等罪恶的代价？只能说现在的日本人有赔偿（法理的延续性）和道歉的责任，但是没有直接承担偿命的责任，因为以前的罪恶不是现在日本人做的。 从因果上来说，凡是大恶之人，都是地狱报了，换句话说你都不可能在这个世界上看到他，又或者生到畜生道，饿鬼道，等他把这些罪报结束之后才会再来人世，到时或者先天生病或者被曾经杀过的人所杀。 至于是不是一定在叫日本的这个地方出现，这个不一定，要看此人过去无数世以来的因缘条件什么先起作用，或者在非洲某部落，或者在某国偏远的地方，或者生在城市飞来横祸。
