《三国演义》中还有一个刘备,却并不那么光彩。
他老是厚着脸皮占据荆州不还,鲁肃来要时又假意“掩面大哭”,简直近似无赖。他平日里声称“兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续”。可是甘夫人死后,他却又“昼夜烦恼”。等到娶了“正当妙龄”的吴侯之妹,他又“为声色所,全不想回荆州”,实在不像胸怀大志的英雄。
刘备 吕布殒命白门楼 高顺不侍玄德公
吕布被曹操所,求告刘备说:“公为座上客,布为阶下因,何不发一言而相宽乎？刘备点头但当曹操征求他意见的时候,他却毫不犹像地用一句话断送了吕布的性命。吕布曾经门射戟救过刘备的命,此时刘备不仅自食其言,而且恩将仇报,气得吕布大叫:“是儿最无信者!”骂道:“大耳儿!不记门射时耶?“尽管刘备在长坂坡将赵子龙出生入死救出的阿斗“掷之于地”,说:“为汝这孺子,几损我一员大将。”老百姓却还是不客气地将其解读为“刘备摔阿斗—小买人心”。
赵云 长坂坡七进七出救阿斗
这是两个刘备（三国志刘备传1）,也是一个刘备,是一个既讲究目的,也讲究手段的“枭雄”。然而他毕竟是个雄心勃勃的政治家,因此他最终不能成为白璧无瑕的道德完人。曹操从来没有称刘备为“枭雄”。也许在他看来,什么枭雄、奸雄,本质上都是英雄。判定“英雄”是不作道德意义上的评价的。如他所说:“英雄者胸怀大志腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”“龙能大能小能升能隐。大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。按照这个标准,刘备则比曹操更“英雄”。他的志向比曹操远大:曹操只想做周文王,刘备却想得更远(他的两个儿子,一名封,一名禅,“封禅”乃天子祭祀天地之礼。)刘备的心事埋藏得更深;曹操明确地告诉过别人他要做周文王,刘备则城府很深,从不明说,真真是“包藏宇宙”。有人说,刘备善于收买人心。从领导策略的角度看,这确是刘备的成功之处。
张飞大意失陷了徐州,甘、糜二夫人皆陷于城中。刘备知道了,只是默默不语。 后来,张飞心里内疚,欲拔剑自刎,刘备一把抱住他,夺剑掷地,说:“古人云:兄弟如手足,妻子
如衣服。衣服破,尚可缝;手足断,安可续?’吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死。今虽失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?况城池本非吾有,家眷虽被陷,吕布必不谋害,尚可设计救之。贤弟一时之误,何至遽欲捐生耶!”说罢大哭。关、张二人都感动得流下了眼泪。毛宗岗批道:“闻家眷
失陷,只默默不语。后见翼德欲自刎,却放声大哭。是至情,亦是妙用。”
徐庶做了刘备的军师不久,曹操将其母骗至许昌,并伪造家书唤徐庶北上。徐庶不得不向刘备告辞。刘备舍不得他走,但还是同意了。孙乾私下对刘备说:“元直天下奇才,久在新野,尽知我军中虚实。今若使归曹操,必然重用,我其危矣。主公宜苦留之,切勿放去。操见元直不去,必斩其
母。元直知母死,必为母报仇,力攻曹操也。”但刘备坚决不同意,他说:“使人杀其母,而吾用其子,不仁也;留之不使去,以绝其子母之道,不义也。吾宁死,不为不仁不义之事。”临别时,刘备送了一程,又送一程。望着徐庶乘马匆匆而去,刘备哭着说:“元直去矣,吾将奈何!”他指着前面的树林说:“吾欲尽伐此处树木。”众人不解刘备说:“因阻吾望徐元直之目也。”在这里,恐怕不能简单地说刘备是在收买人心。杰出人物的处事方式往往有其独特的地方,品味这则故事,不觉得生活其实是可以更诗意一点的吗?刘备送徐庶,亦应作如是观。
刘备欲斩桃花十里
刘备的爱才之心算计之心与诗人气质糅合在一起,绝不是仅以小恩小惠笼络人心的小聪明。一点小聪明,几滴假眼泪,是打不下江山的。
一个人在许多方面不如他人,却能把众多的“他人”聚结到自己的麾下,他一定有过人的领导才能汉高祖刘邦,谋略不如张良、陈平,用兵不如韩信、彭越,却能够让他们对自己忠心不二,最终一统天下。韩信评价他:“不善将兵,而善将将。”刘备也正是这样的领导者。
