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1：胎釉
哥窑瓷的瓷器胎质一共有两种：瓷胎和砂胎。因为胎骨中的含铁量较高，所以烧成之后会呈现出黑灰色、深灰色、浅灰色等颜色。哥窑胎质较为坚密，足底大多为露胎。而在施釉上，器物的内外施釉非常的均匀且凝重，无光，失透。不像汝窑那样莹润也不像官窑那么秀静。釉面为失透的乳浊釉，有酥油一样的光泽。
2：开片
宋哥窑瓷的一个重要特征是釉面的开片纹，这本来是釉面在烧制的时候产生的一种自然开裂的缺陷，但是人们却掌握了这种开裂的规律，并且有意识的去让它产生一定程度上可预知的开片，这样反而产生了一种独特的美感，宋哥窑瓷器的釉质莹润，通体的釉面被粗深或者是细浅的两种纹线交织起来，这种就是现在大名鼎鼎的“冰裂纹”，我们俗称“金丝铁线”。哥窑瓷器的胎土微紫，质地较薄，有三种颜色的瓷釉彩，分别为：油灰色、米色、粉青色。
3：紫口铁足
因为胎土的土质中含铁量比较高，在烧胚时会发生还原反应，导致瓷器的胚胎呈现紫黑铁色，而瓷器没有涂釉的底部会显现出瓷胚本来的铁色，这种情况我们称之为“铁足”。而釉彩比较薄的口沿部会呈紫色，我们称之为“紫口”。这种特点我们概括呈“紫口铁足”。一般来说，大的器物小开片的，和小型器物大开片的，这两种器物是更为珍贵一些的。由于哥窑瓷非常的精美，所以后代都对它有所仿制，特别是清代的时候，还出现了一个仿哥窑瓷的高潮。到了清代后期的哥窑瓷明显仿制的不如清前期，釉色越来越深，开片形也越来越细碎，甚至在釉面上还会出现凹凸不平的小疙瘩釉，胎质也变的很疏松。
4:气泡
哥窑瓷有着“攒珠聚球”一样的釉中气泡，通常情况下，哥窑瓷器的釉层很厚实，最厚的地方甚至能够达到与胎骨的厚度一样，釉内含有气泡，这也是辨别真假哥窑瓷的一个传统的方法。陶瓷界的前辈孙瀛洲曾经在撰写《元明清瓷器的鉴定》时说过，官、哥釉气泡密集似"攒珠"。指的是哥窑瓷釉内的气泡非常绵密像一颗颗小水珠一样，满布在器表之上，这类的特征现在并不容易模仿。
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中华五千年文明博大精深，是美国等西方国家无法比拟的。常温古训，不仅可以陶冶性情，还可以学习圣人为人处事之道，缓解心里压力，似饮甘露，如品名茶。《传世言》，由[清]金兰生编辑。金兰生，江苏江阴人。他遍览经史典籍和先哲语录，遇有警醒世人、言简意赅、在人们口头或文章里代代相传的名言即予抄录，删繁就简，成为《传世言》。
惠吉类
开卷有益，作善降祥。
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
知足常乐,能忍自安。
社会何立身，唯靠精气神。虚心读古训，学做今圣人。
待人宜宽厚，处事得谨慎。寡欲则刚强，无私心地明。
穷则善自身，达则兼济人。人生苦其短，精神可永存。
处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜（宽）厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平(和），处疑难之际愈宜无（在）意。
无（私）心者公，无（自）我者明。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
接物类
人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
径路窄处，留一步与人行。
滋味浓底，减三分让人尝。
施在我有余之惠，则可以广德。
留在人间不尽之情，则可以全交。
存养类
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊（偏狭），缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
气忌盛，心忌满，才忌露。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。
观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
持躬类
经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。
有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
立党羽，不如昭信义。作成福，不如笃至诚。
多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
度量如海涵春雨，应接如流水行去，操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟，
言论如敲金戛石（敲金石般响亮），持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
对失意人，莫谈得意事！处得意日，莫忘失意时。
贫贱是苦境，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。
欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
摄生类
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
饮食知节，则疾病少。
敦品类
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
小人专忘人恩，恩过辄忘。
君子不轻受人恩，受则必报。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。
学问类
观天地生物气象，学圣贤克己工夫；
下手处是自强不息，成就处是至诚不息。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
接（待）人要和中有介（原则），处事要精（明）中有果（断），认理要正（直）中有（变）通。
古文学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善言，务以悦人。
把意念沉潜得下，何理不可得！
把志气奋发得起，何事不可做！
齐家类
勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
近处不能感动，未有能及远者。
小处不能调理，未有能治大者。
亲者不能联属，未有能格疏者。
一家生理不能全备，未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
安祥恭敬，是教小儿第一法。
公正严明，是做家长第一法。
无正经人交接，其人必是奸邪。
无穷亲友往来，其家必然势利。
从政类
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。
堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。
悖凶类
富贵家不肯从宽，必遭横祸。
聪明人不肯学厚，必夭天年。
暗里算人者，算的是自家儿孙。
空中造谤者，造的是本身罪孽。
仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。
鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
神御套：集齐一套可以发挥神御作用，跟金刚护体相似，防御效果比其高许多．但是法师使用与魔法盾，风影盾不冲突．狂怒套：集齐一套（头盔，项链，手镯一，戒指一）可以发挥重击效果，跟土城附身效果一样．不动明王套：集齐一套（头盔，项链，手镯对，戒指对）可以几乎变态的增加自身防御，除了装备本身的防御属性外，带一套有附加防御属性，效果超强．幻魔套：穿戴一套（包括靴子，腰带）可以增加法师150生命上限．魔神套：与幻魔套类似，但是魔法高出许多，生命加的多．神武套：与噬血套相同，穿戴后有噬血效果，既攻击后有回血现象．带齐一套效果尤为明显．战神套：跟神武功能相似，但是噬血效果比神武强许多．攻击比神武高．天玄套：除了增加道符，施毒的威力外，带齐一套（包括靴子，腰带）更可以直接召唤出6级宠物．道神套：更深层次的增加道符，施毒的威力，带齐一套（包括靴子，腰带）可以直接召唤出7级宠物．
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