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莲花的别称、雅称
这是我之前整理的荷花的别名，在别的平台发过。如今那个号我已不用，索性搬运来。
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一、荷花。欧阳修《采桑子》：“荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。”杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
二、莲花，亦作“莲华”。《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗：“看取莲花净，应知不染心。”
三、菡萏（hàndàn）。《诗?陈风?泽陂》：“彼泽之陂，有蒲菡萏。”李璟《摊破浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”
三、芙蓉。《楚辞?离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”《古诗十九首》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”白居易《长恨歌》：“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。”
四、草芙蓉。《广群芳谱?花谱二九?荷花一》“荷为芙蕖花，一名水芙蓉，一名泽芝，一名水旦，一名水华”注引杜诗注：“产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。”
五、金芙蓉。《乐府诗集?清商曲辞一?子夜歌四十》：“玉藕金芙蓉，无称我莲子。”杨维桢《八月五日赴玛瑙山主之招题诗双松亭》：“外湖水绕玉螮蝀，里湖水浸金芙蓉。”
六、夫容，即芙蓉。司马相如《子虚赋》：“外发夫容?华，内隐钜石白沙。”扬雄《反离骚》：“衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳。”
七、芙渠。《尔雅?释草》：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”陆龟蒙《奉和袭美酬前进士崔潞盛制见寄因赠至一百四十言》：“轻波掠翡翠，晓露披芙渠。”
八、芙蕖，同芙渠。曹植《洛神赋》：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”谢朓《曲池之水》：“芙蕖舞轻带，苞笋出芳丛。”
九、扶渠，亦作“扶蕖”。即芙蕖。《诗?郑风?山有扶苏》“隰有荷华”毛传：“荷华，扶渠也。”谢灵运《山居赋》：“虽备物之偕美，独扶渠之华鲜。”石生《十洲春语》卷上：“扶渠并头，娉婷望舒。”
十、水旦。唐?苏鹗《苏氏演义》卷下：“芙蓉，一名荷花，生池泽中，实曰莲。花最秀者，一名水旦，一名水芝，一名水华。”《广群芳谱?花谱八?荷花一》：“荷为芙蕖。花，一名水芙蓉，一名水芸，一名泽芝，一名水旦，一名水华。”
十一、水芝。晋?崔豹《古今注?草木》：“芙蓉，一名荷华，生池泽中，实曰莲。花之最秀异者，一名水芝，一名水花。”陆龟蒙《奉和袭美题达上人药圃》之一：“山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。”元好问《泛舟大明湖》诗：“江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露。”
十二、水花。亦作“水华”。朱熹《置酒白莲沼上》诗：“共怜的皪水花净，并倚离披风盖凉。”
十三、水芸。唐?元结《演兴?初祀》诗：“献水芸兮饭霜籼，与太灵兮千万年。”清?厉荃《事物异名录?花卉?荷》：“《广事类赋》注：‘莲花，一曰水芸。’”
十四、泽芝。鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝，标高名于泽芝。”江淹《莲华赋》：“既号芙渠，亦曰泽芝。”
十五、渚莲。水边荷花。唐?赵嘏《长安晚秋》：“紫艳半开篱菊净，红衣落尽渚莲愁。”李商隐《陈后宫》：“渚莲参法驾，沙鸟犯勾陈。”陆游《马上微雨》诗：“渚莲乃可念，泫泣如放妾。”
十六、秋莲。因于秋季结莲，故称。李白《胡无人》：“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。”韦庄《三堂东湖作》：“蟾投夜魄当湖落，岳倒秋莲入浪生。”
十七、卷荷。含苞欲放的荷花。五代?鹿虔扆《虞美人》词：“卷荷香澹浮烟渚，绿嫩擎新雨。”陆游《老学庵笔记》卷十：“今人谓卷荷为伎荷。伎，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故谓之伎荷。”
十八、伎荷。见上。
十九、故蕖。萎谢的莲花。唐?郑絪《奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄》：“寒露滋新菊，秋风落故蕖。”
二十、红莲。红色的荷花。梁元帝《采莲赋》：“紫茎兮文波，红莲兮芰荷。”王维《山居即事》诗：“绿竹含新粉，红莲落故衣。”辛弃疾《鹧鸪天?鹅湖归病起作》词：“红莲相倚深如怨，白鸟无言定是愁。”
二十一、红蕖。同上。简文帝《蒙华林园戒诗》：“红蕖间青琐，紫露湿丹楹。”李白《越中秋怀》诗：“一为沧波客，十见红蕖秋。”王安石《筹思亭》诗：“数株碧柳苍苔地，一丈红蕖绿水池。”
二十二、丹藕。同上。左思《魏都赋》：“丹藕凌波而的皪，绿芰泛涛而浸潭。”温庭筠《题丰安里王相林亭》诗之一：“不知淮水浊，丹藕为谁开。”
二十三、缃荷。同上。浅红色的荷花。谢朓《夏始和刘潺陵》：“白苹望已骋，缃荷纷可袭。”唐?苏瑰《兴庆池侍宴应制》：“帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。”
二十四、朱华。同上。曹植《公宴诗》：“秋兰被长阪，朱华冒绿池。”王勃《采莲赋》：“咏绿竹于风晓，赋朱华于月夕。”陈子龙《酬舒章向疾之作用原韵》：“黄鸟鸣层阴，朱华长幽沼。”
二十五、丹辉。同上。潘岳《芙蓉赋》：“丹辉拂红，飞鬓垂的。”清?唐孙华《秋日集顾自申鹿樵溪舍观芙蓉》诗：“黄叶半林通晚照，丹辉隔岸映朝霞。”
二十六、白莲。白色的荷花。白居易《草堂前新开一池养鱼种荷日有幽趣》：“红鲤二三寸，白莲八九枝。”皮日休《鲁望以轮钩相示缅怀高致因作三篇?其二》：“白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。”
二十七、白蕖。同上。白居易《题西亭》：“烟蔓嫋青薜，水花披白蕖。”唐?段成式、郑符《题璘公院联句》：“檐外垂青豆，经中发白蕖。”
二十八、玉芙蓉。同上。朱熹《莲沼》诗：“亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧。”
二十九、玉莲。同上。杜牧《华清宫》诗：“零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。”元?贯云石《蟾宫曲》：“明月冷亭亭玉莲，荡轻香散满湖船。”
三十、青莲。青色的荷花。江淹《莲花赋》：“发青莲于王宫，验奇花于陆地。”刘长卿《狱中见壁画佛》：“地狭青莲小，城高白日迟。”
三十一、碧藕。同上。晏几道《鹧鸪天》词：“碧藕花开水簟凉，万年枝外转红阳。”
三十二、碧莲。同上。唐?吕岩《洞庭湖君山颂》诗：“午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。”
三十三、陆池莲、陆家莲。南朝?梁?任昉《述异记》卷上：“越中有王氏之橘园，胡氏之梅山，贺氏之瓜邱。吴中有陆家白莲，顾家斑竹。”后以“陆家莲”、“陆藕”、“陆池莲”泛指莲花或特指白莲。杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“紫收岷岭芋，白种陆池莲。”一本作“陆家莲”。
三十四、陆藕。见上。简文帝《大法颂》：“天琴自张，山含影色，地入毫光，非烟绕气，陆藕开房，泽普三界，恩均八方。”此借指莲花形的佛座。
三十五、琼杯。玉制的酒杯。比喻荷花。元?袁桷《赵昌荷花》诗：“琼杯欲侧雨丝垂，金掌初调露珠定。”
三十六、寒荷。传说中一种耐寒的荷花。汉?郭宪《洞冥记》卷一：“（钩影山）有紫河万里，深十丈，中有寒荷，霜下方香盛。”
三十七、七宝花。佛教指西方极乐世界七宝池中的莲花。《无量寿经》卷下：“若有众生明信佛智乃至胜智，作诸功德信心回向，此诸众生于七宝华中自然化生，加趺而坐。”
三十八、千叶莲。神话传说中的一种多瓣莲花。《楞严经》卷一：“于时世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐。”《华山记》：“山顶池中生千叶莲，服之羽化，因名华山也。”俞锷《岛南杂诗》：“闲依赤水三珠树，却梦灵光千叶莲。”
三十九、望舒荷。相传一种月出叶展的莲花。望舒是月神。晋?王嘉《拾遗记?后汉》：“（灵帝西园）渠中植莲大如盖，长一丈，南国所献，其叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名曰夜舒荷。亦云月出则舒也，故曰望舒荷。”
四十、玉井莲。传说中华山峰顶玉井所产之莲。韩愈《古意》：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”苏轼《和陶饮酒》之九：“不如玉井莲，结根天池泥。”尤怡《刘东郊归自关中述华山之游为作诗纪之》：“仙人金液非我意，试看峰头玉井莲。”
评论区补充：
四十一、溪客。莲花的别称。宋
姚宽
《西溪丛语》卷上：“昔张敏叔有《十客图》，忘其名。予长兄伯声，尝得三十客：牡丹为贵客，梅为清客，兰为幽客，桃为妖客，杏为艳客，莲为溪客。”（@叫我阿浪哥）宝莲灯法器作用
1）女娲盗来天火，照亮了宇宙，开天辟地。那开放世界的天火，日精月华变成了一盏法力无边的宝莲灯。女娲法宝，后传于三圣母，用于天人之争开启重改天条地规之量劫。相传是女娲造人时用过的法宝。
2）灯高有九寸，通体洁白。宛如冰雪。其形作宝莲盛开，大有海碗，莲心即是灯心。
3）洪荒小说体系中，乃混沌生成一灵物，为四大灵灯之首。必须拥无比仁慈的力量，方可催动其震撼天地，逆转乾坤之神力。
4）灯中所蕴乃是七宝妙火，凡有七情六欲之人皆受克制。
莲花与佛的关系是什么
莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说:“天上天下，惟我独尊”。这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。
世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。这是由于古印度很早就有爱莲的风气。人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。《楞严经》云:“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上”。《维摩经61佛国品》曰:“不著世间如莲花，常善入于寂行”。《诸经要解》说:“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。可见，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。虽然超脱凡俗却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。唐朝诗人李商隐赞誉荷花曾写下著名的诗句:
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人，
另外，按照佛教的说法:三界的众生，以淫欲而托生；净土的圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示现。既然莲花代表佛祖清净的法身，庄严的报身，于是便成了佛教艺术的重要题材，也是佛寺中经常见到的吉祥物。如古印度阿旃陀壁画画有莲花。中国敦煌、云岗、龙门石窟，都有很多以莲花为内容的艺术构想。象龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花独具特色。就是在一般的大小寺庙里，佛、菩萨的雕塑也离不开莲花，不是高踞莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴，观音的许多形象都将莲花作为陪衬:白衣观音，左手持莲花，右手作与愿印；卧莲观音，卧于池中莲花之上；施乐观音，右手支颊，左手在膝头捻莲花；一叶观音，乘莲花漂行于水面；威德观音，坐于岩畔，左手持莲花；多罗尊观音，手持青莲花；不二观音，坐于莲叶之上；持莲观音，坐在莲叶上，双手持莲花。所以我们所见的佛像和佛经中，介绍净土佛国的圣贤都以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之上，以代表其清净庄严。可见，莲是佛国净土的象征。
不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。古代女子常采清晨带露（下转86页）（上接50页）的莲花敷面美容，或服食莲花以驻颜益色。莲花含有皮素和木樨素，确能润泽肤色。初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。莲的地下根茎称为莲藕。相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。
当今，莲花在佛教被尊为“圣物”。佛教的莲花象征完全一派东方文化的风尚，宁静、愉悦、超脱和微笑。无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲。因此，莲花所蕴含清净的功德与清凉的智慧，永远为佛门弟子所崇仰，为世间善众所喜爱。（扯淡网编辑）。
安阳宝莲寺的由来
唐代时期，李世民路过此地，因公主有病，多处求医无果，便请寺院和尚为其诊治，宝莲禅寺和尚，对公主宝莲经切脉，观看舌苔、面色，随开出中草药妙方，宝莲公主回皇宫后，日服见效并且渐渐痊愈。皇帝李世民大喜，遂为宝明寺赐田500亩，并拨皇款进行修建寺院，用公主名字改寺院为宝莲禅寺。
电影宝莲灯是什么剧
电影《宝莲灯》是神话剧。（LotusLantern）是由常光希执导，姜文，宁静，陈佩斯，朱时茂，徐帆，虞鹏飞，聂晓哲，杨硕，马晓晴，马羚，丁嘉丽，赵屹鸥等人配音的动画电影。
该片根据同名中国神话改编，讲述了沉香为解救被压在华山之下的母亲，历尽艰辛拜师学艺，最终通过宝莲灯打败舅舅二郎神救出母亲的故事。
形容金莲的是荷花吗
古代有三寸金莲之说，这里的金莲指的是女人的小脚，不是描写荷花的。古代男人喜欢女子的小脚，认为越小越好看，在封建社会的压榨下，要求女人从小就用布裹着脚，限制脚自然生长，由于长时间的束缚，导致脚骨变形，导致行走不稳，这种恶俗害了多少女子？
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