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古代人用啥擦屁股
好有意思的问题！之前从来没回答过，脑海里忽然想起高中时代追过的一部电视剧《寻秦记》的片段，不知道大家还记不记得。主人公项少龙（古天乐饰）穿越到了秦朝，问老爷爷有没有擦屁屁的手纸，那老爷爷居然给了他一片瓦块.....当时笑得都坐不稳.....
言归正传，现在的人们都习惯用手纸，说到纸，就不得不提中国最早的纸——“蔡侯纸”。由我国东汉时期高等宦官蔡伦发明的。
根据相关史书记载，在东汉之前，蔡伦还没有发明纸的时侯，普通人家采用石头、瓦块，权贵阶层都是采用是用竹片解决的。现在想来，那时候的人们，也真是不容易，上趟茅厕，都有挂彩的风险。
其实和当时外国的条件相比较，我国古人所用竹片已属高雅之物。在法国古代，他们竟然是用麻绳，关键是麻绳还不是一次性的；日本权贵阶层用蝉翅，因蝉翅很硬，所以先把它们放到水中浸泡，然后再使用，反正都挺难以接受的。
尽管中国早就发明了纸，但是是到明朝时期才被广泛运用于“手纸”。主要是受中国传统文化的影响，因为纸张传承了圣贤的教诲，是不容玷辱的。明朝时，就算“手纸”已经成为一种时尚，但官府仍然明文禁止用写字的纸如厕。
古代中都是长袖，夏天时候也是这么穿的吗
炎炎夏日，我们现代人可以穿短袖，短裤，裙子，那古代人穿什么衣服呢？
上层及富贵人家穿的是纱衣。中国人很早就能生产出了“至轻至薄至透”的纱类衣物。长沙马王堆出土的汉代素纱襌衣，重量不到一两。清代贵族讲究在过了小满后，按节令以实地纱、芝地纱、亮地纱依次更换。穿着这些如云似雾的薄纱制成的衣裤，为了防止走光，纱衣内一般还必须穿上不透光的夏布或白细布衬衣、小衣，或抹胸、裹肚，以防露体。在古画中，我们常常可以看到仕女们纱衣下仅着一件裹胸，肩臂微露。清代有一种两截衣，上半截用布，下半截用各种丝，也是一种男性常用的衬衣。还有一件长衣，似便服而非便服，那就是衬衣。凡穿官服之袍，前后均有开衩，若内无衬衣则露腿，所以必须内穿此衣。大抵皆用浅色绸料，或上半截用白布，下半截用月白色绸、实地纱，或芙蓉纱之类，名曰两截大褂。卸去官衣后，居家或外出，皆可服用。《清俾类钞》中“朝服之宜忌”条还提到，“臣工召对、引见，……夏不得服亮纱，恶其见肤也，以实地纱代之，致敬也”，在皇帝召对时，为了避免肌肤透露不雅，就需要用较为致密的实地纱代替亮纱。
普通百姓人家日常穿的是葛衣。自先秦时代开始中国人就开始依靠葛布度夏，“葛”几乎成为夏服的代名词，《诗经·葛覃》有一句“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁”。白居易《夏日作》写道“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。止于便吾体，何必被罗纨”，认为一件葛衣便可度夏。
需要长期露天行走、劳作的人们，在炎夏时的穿着就更加随意简单了。上身穿短衣、短袖半臂，甚至只穿轻薄的贴身汗衫、汗络、背心，类似现代休闲衬衫、短袖衫。下身仅穿单裤，劳动时可以直接把上衣脱去一袖，或全脱扎在腰间，不穿靴袜而仅着麻线鞋、凉鞋，两腿套上接袎方便行走等等。在清明上河图中便可以看到不少只穿背心的百姓，其实与今日并没有多少不同。
古代人也刷牙吗用什么刷呢
虽然第一把牙刷是由爱迪生于1780年伦敦监狱中发明的。
但在很早之前，古人就已经会注意保护牙齿了。
纵观人类5000年牙疼史，其实牙齿护理工具一直是不缺的。
早在公元前460~377年，希波克拉底就建议大家用羊毛刷牙，和用混有白酒的混合液漱口。
此外，在他留下的一份书面参考资料中，还能查到一种用于拔牙的钳子。
而在罗马帝国时期，上流社会的人们就已经习惯在饭后使用牙签剔牙。
毕竟无论现代还是古代，菜渣子该塞牙还是得塞牙。
其实最早的牙医，可以追溯到公元前2900年的埃及。
不过，牙医是发展了数千年，大多数技术和观念都没有什么革新。
所以，因为对牙齿的认知不够，许多“重口味”的古老护牙方式，是弄得大家都嘀笑皆非。
图：树枝牙刷
早在埃及法老穿金戴银的时代，法老就因为富有能吃得上用石磨面制成的面包，而被牙病折磨着。
不巧这时期的面包含有着大量沙子和小石粒，牙齿上的釉质被磨去，随之而来的就是蛀齿的痛苦。
所以埃及法老为了保护牙齿，便用浮石粉和醋做成一种浆糊状物涂在小木棍上磨牙。
无独有偶，在伊斯兰教的教义里，也有着类似清洁牙齿的方法：嚼树枝！
他们在名为阿拉可的树上折下嫩枝，去皮放在水中浸泡后，嚼一嚼便能清洁牙齿，按效果来说比埃及法老的靠谱一些。
图：去皮的树枝牙刷
树枝刷牙，在现代人看起来虽然不可思议，但也勉强算能接受。
但我们还是比较难以想象，风靡中世纪的护牙观点居然是——口含尿液。
那时的人们喜欢在一大早醒来，接下当天最新鲜的一泡尿（经过一夜的积累，尿都比较其他时间段黄）。
然后，中世纪人们就会把尿抿一口，用舌头搅动，好让尿液充分接触牙齿。
如此反复两次，便可“解除极大的痛苦”。
不过，虽然看上去有些恶心。但以现代科学分析，含有尿素和氨水成分的尿液，还真的对护牙有一定的效果。
如果你是古人，觉得含尿实在难以接受。我们还可以考虑养一口黑牙。
在日本的平安时代，贵族女性就曾流行过染黑齿的习惯。
他们将铁屑浸入酒、茶、醋中，待熬出黑水再加入五味子粉防止掉色，然后用毛刷涂抹在牙齿上。
技术好的姑娘，能在牙龈和黑齿间留一下一条白缝，这种黑色的、被腐蚀着的牙齿在日本被视作一种美。
后来，不只是女性，男子上阵打战时，或是成人礼、结婚时都会将牙齿染黑。
古代人用什么油炒菜
古代最早使用的食用油是动物油脂，比如猪、牛、羊等。
记得小时候家里还经常用肥猪肉炸成猪油，特别香，经常用来拌饭。每次吃猪油拌饭的时候妈妈就讲一个故事：在奶奶年轻的时候，买肉是要用肉票的，不能多买。奶奶老实，又没文化，每次买肉都会受欺负，卖肉的总是把瘦肉给奶奶，奶奶回来就哭。
当时觉得奶奶真傻，瘦肉才好吃呢，哭什么？长大后才知道，瘦肉没油，家里没油吃是不行的。
古代食用油的历史我们国家的美食数不胜数，早在上古时期我们的祖先就已经开始烹饪食物了。从燧人氏发明火开始，烧烤从此旦生；后来有了陶具，炖、煮也开始流行起来。但这些烹饪技巧都不需要食用油参与，一直到后来“炒”菜出现以后，油的用处就显现出来了。
历史上第一道炒菜应该是韭菜炒鸡蛋。据《周礼》记载：“庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。”这其中的“韭以卵”就是韭菜炒鸡蛋的意思，因为韭菜不可能煮鸡蛋吧？
但在汉朝之前，古人使用的食用油都是动物油脂，其中以猪肉为主。北魏末年的《齐民要术》所记载“猪肪煼取脂”，说的就是把肥猪肉变成猪油脂的过程，但这种猪油在当时并不称为“油”，而是称为“膏”。因为古人把有角的动物脂肪炸出来的油称为脂，无角动物脂肪炸出来的油称为膏，一直到“油”字发明后，才把所有动物的脂膏和植物油脂统称为油。
古代食用油从动物转变到植物是在汉朝，张骞从西域带了芝麻回来，当时称为“胡麻”。人们发现这种东西榨出来的油非常香，可以用来食用，因此芝麻油是最早的素食油。但在芝麻油之前，我们的植物油脂提取技术已经产生，当时是从杏仁、乌桕上提取出来，但并未用于食用，主要用来点灯。明朝陈耀文编写的《天中记》就详细记载了古人从乌桕提取油脂的过程。
从汉朝使用芝麻油开始，植物油就进入了我们美食烹饪中，到了明朝的时候，植物油的种类已经相当丰富，而且古人还给这些油分了等级。
据明朝《天工开物》记载，“凡油供馔食用者，胡麻、菜服子、黄豆、菘菜子为上；苏麻、芸台子次之；茶子次之，苋菜子次之；大麻仁为下。”由此可见，明朝已有菜籽油、大豆油、茶子油了。只是按当时等级排列的情况来看，古人应该是按产油量来排名的，因为现在茶子油可是上品，卖得很贵呢。
在明朝的《天工开物》成书期间，玉米已经进入我国并开始大量种植，但书中并没有玉米油的记载，因为玉米油是从玉米胚芽中提取，当时还没有这种工艺。
最有争议的花生油在古人的食用油中，最有争议的应该是花生油。很多人认为花生是明朝才开始进入我国，因此花生油的出现也应该在此之后。其实花生油早在宋元时期就已经有了。
据清朝的《滇海虞衡志》记载：落花生，为南果中第一，以其资于民用者最广。宋元间，与棉花、蕃瓜、红薯之类，粤估从海上诸国得其种归种之。……若乃海滨滋生，以榨油为上，故自闽及粤，无不食落花生油。且膏之为灯，供夜作。按照《滇海虞衡志》的说法，花生在宋朝、元朝的时候已经开始种植，并且用来榨油。花生油不仅拿来食用，还用来点灯。
因此古人用油炒菜的顺序应该是动物油→芝麻油→花生油→各种菜籽油。
古代人用什么洗头发有何依据
古时候没有洗发水，古代人如何洗头发？肯定有很多朋友在好奇，用什么洗头发呢？小子整理了一下查到的资料。
身体发肤，受之父母。古代人也非常注重头发的清洁卫生，不管是平民百姓，还是达官贵人，都有他们自己独特的清洁方法，下面请看一些普遍的清洁方法。
古代平民洗头：
淘米水：
顾名思义，就是大家平时煮饭洗米剩下的水，就用这种水来洗头。不仅可以清洁，久洗头发乌黑发亮，而且取材极其方便。淘米汁，古称潘。其出处可以追遂到春秋时代——《左传哀公14年》，云：使疾，而遗之潘沐》。杜预注：潘，米汁，可以洗头。
草木灰：
至于古代更穷的乡下农村人，一家几口，人数又多，些许淘米水，根本不够用，那么更加常见的清洁用品就应运而生，这种就是草木灰，随便抓一把稻草烧成灰，即可以得到清洗头发的天然洗涤用品了。听说以前大山深处落后的农村，还在用草木灰洗头发，洗衣物。
皂角:
农村地方除了草木灰，其实也可以用皂角来清洗头发，因皂角生长于农村，采集方便，清洁效果亦不错，遂广受普通百姓喜爱，而城镇百姓也可以买来日常使用，总不能城镇的百姓也去地里山上采草木灰洗头的。用皂角洗头，见于唐人所著古籍。
唐段成式的《酉阳杂鉏》记载：鬼皂荚，生江南地，泽如皂荚，高一，二尺，沐之长发，叶去衣垢。一直是广大平民的常用洗涤用品。富贵宦官人家：
他们清洁洗头就讲究多了些，不仅用皂角，还研究有方法，把皂角做成皂角团，并加入香料，用来洗头发，不仅可以去污洗垢，更可以使之香气幽扬，心悦神怡，更能体现出大户人家的身份。
明朝李时珍所作的《本草纲目》，其中记载有皂角团制作方法：十月采（皂角）荚煮熟，捣烂和白面及诸香作丸，澡身面，去垢而腻润，胜于皂荚也。猪苓：
一种名贵中药材，参入各种喜欢的香料，洗后会有各种香味，妙不可言。因为一般人家根本无法承受这些中药作为日常消耗。故只有富裕人家才能常用。
鸡蛋清：有钱的大户人家，特别是女子，爱美且舍得为美而花费，所以古人又有用鸡蛋清来清洁头发的方法。
妇女头发垢脂，鸡子白涂之，少倾洗去。——《濒湖集效方》皇宫贵胄：
找到一处记载，帝皇的生活一般奢侈无比，用料更是考究，珍稀，有记载汉朝时的帝皇他们用产自西域的一种香料——茵樨香。煮汤以洗头发，有独特的效果香味。可惜这种材料现今不知道是何物了。
灵帝宫人以茵樨香煮汤沐发。——拾遗记再补充一个用以祛除虱子的方法，因为我小时候没有洗发水用，头发长点，很容易长虱子，而且农村地区，很多小伙伴都有过长虱子的经历，那个小动物在头皮爬来爬去，时不时的吸吸血，又痒又容易传染病菌，极其恶心。古书记载用芝麻叶煮水烧热，用汤水洗头，可以去虱子。
脂麻叶，汤浸涎出，妇女用梳头沐发去虱。——家塾事亲。对比可知，用皂角洗头，既天然又有点点泡沫，而且还有一股淡淡的清香。以成本及收集便利来说是最合适的绿色洗头用品。
百草枯在古代害人，是不是查不出来
这是有多大仇啊！相信大家都听说过百草枯，这种已经被禁止销售和使用的除草剂，最大的特点就是毒性极大，经口误服20%水剂30ml以上，是救不回来——现代的医疗水平都救不回来，更别提古代了。
好的，咱们就按照题主所假设的，某瓶百草枯意外穿越到了古代，被人用来毒害仇人，能不能查出来呢？
那我们要先看看百草枯的威力了。我们可以在网上轻易搜索到百草枯的案例，简单地说，这种除草剂一旦喝下去，会严重伤害人体的重要器官，尤其是肺部。医学专家表示，百草枯最可怕的地方，是不可逆转的肺纤维化。
也就是说，百草枯中毒患者，因为肺纤维化，会感觉无论怎么努力，都不能把空气吸进肺里。没有现代治疗手段的古代，百草枯患者能挣扎多久，确实不敢说，个人觉得最多一两天吧。
（电视剧里的中毒场景）
所以，百草枯的痛苦，和古代的常见毒药并不一样。比如古代最常见的毒药砒霜，急性中毒的症状主要就是恶心呕吐，肚子疼，抽搐……所以，古代砒霜中毒者，常被误认为是食物中毒。
要是忽然出现一例百草枯中毒者，大多数人会觉得非常奇怪：人好好的怎么忽然喘不上气儿了，是不是中邪了？
对，症状奇怪的死法，在古代往往先被判断为“中邪”。
所以，古人真的百草枯中毒而死，只要不是什么大人物，大概率官府不会追查，毕竟那时候的仵作也搞不明白咋回事儿。
但是，也不一定查不出来，因为那时候官员审案的“套路”不一样啊。杨乃武与小白菜案，大家都知道吧。这事儿的起因大概是这样的，毕秀姑（也就是小白菜）和丈夫葛品连，租了杨乃武家一间房子住。葛品连是豆腐店的帮工，平时很忙。毕秀姑没事吧，在家也读读书，遇到不认识的字，就去问问举人杨乃武，于是街坊邻居就有了一些流言。
葛品连后来生病了，在家吃药，最后不管用，死了。葛品连的家人就闹啊，说肯定是杨乃武和小白菜一起害死的……正巧知县和杨乃武有矛盾，就这么把毕秀姑抓了，一顿用刑，造成了冤案。
你看，首先要有人去报官才行，如果大家都对死因没什么异议，仵作也看不到明显的中毒迹象，就没事了。但是一旦有人闹，说出某人有杀人动机，那就有可能要审案了。
那时候审案，官员的主观性很强的，他觉得你不老实，就可以用刑。大多数人，都会因为受不了而招供的。
所以，真要是有人在古代拿百草枯害人，肯定是仇人吧。古代人口流动性小，官府要追查，一定会牵连到下毒者的。一顿用刑，绝大多数人是受不了的……
当然，你要是随便毒死一个没有利害关系的人，那确实查不出来了。
古人用什么照明
“古人用什么照明？”
不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。
从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。
周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”。
“烛”，又分两种——可以手持的，称“烛”；插于地的“大烛”，也叫“庭燎”。
当时的“烛”，或以苇为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。
大概，“饴蜜”中含有蜡的成分，有助燃烧。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。
另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也易燃。
《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉。”
这是成语“东壁余光”之出处。
甘茂，是战国中期秦国名将。大概那个时候，制烛卖烛，已经成为一个产业了。
甲骨文中，没发现有“烛”字。但殷商时期，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法。
由此可知，当时，“大烛”这种“火把”，使用已很普遍。
周代礼制中，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。
汉代，祭天仍然称为“燎祭”。
周代，后来又将“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大礼。
《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。
那个时候，从天子到诸侯，再到士大夫，夜间照明大抵都会用到“烛”。
《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大臣上朝觐见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭燎晢晢”“庭燎有辉”云云。
战国时期，照明也开始用“灯”。
《说文》里，“灯”写为“镫”。
“登”，原是一种乘食物的器皿，亦称“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二字的重组。
照明所用的器物，形状像“登”，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有时候，“镫”也用作金属食器之称。
但当时的“镫”，大多还是陶制，少量为青铜制品。
战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些。”
这里说到了“烛”，也说到了“镫”。
请注意，宋玉还说到了“膏”。
“膏”是动物油脂，这说明，当时制烛和燃灯，都使用动物油脂。“兰膏”，无非是说散发着香气的油脂。
但其实，燃烧过程中，冒出“油烟”是在所难免的。
河北满城汉墓，出土了著名的“长信宫灯”，其独特的设计，就在于有防止油烟扩散的装置。
大约在晋代，《晋书.石崇传》曰：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”
这是说，石崇改变了以树枝为芯做烛的方法，而纯以油脂为烛了。
这个时候，应该还是以动物油脂为烛，即“蜜蜡”。
文章到此结束，如果本次分享的植物大战僵尸古代版和植物大战僵尸清朝版的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
